و قد [1] حكى عن‌ [2] بعض المتفلسفة انه كان لا يقول ان البارئ قديم‌ [3] و حكى‌ [4] عن «معمّر» انه كان لا يقول ان البارئ قديم الا اذا اوجد [5] المحدثات‌

[اختلاف المتكلمين هل يسمى البارئ شيئا و فى بعض ما يناسب ذلك من المسائل‌]

و اختلف المتكلمون هل يسمّى البارئ شيئا أم لا فقال‌ [6] «جهم بن صفوان» ان البارئ لا يقال انه شي‌ء لأن الشي‌ء عنده‌ [7] هو المخلوق الّذي‌ [8] له مثل، و قال اكثر اهل الصلاة ان البارئ شي‌ء و اختلف القائلون انه شي‌ء فى معنى القول انه شي‌ء فقالت «المشبّهة»: معنى ان اللّه شي‌ء معنى انه‌ [9] جسم و قال قائلون: [10] معنى ان اللّه شي‌ء معنى انه موجود، و هذا مذهب من قال: لا شي‌ء الا موجود و قال قائلون: معنى ان اللّه شي‌ء هو اثباته، و قد ذهب الى هذا قوم زعموا [11] ان الاشياء اشياء قبل وجودها و انها مثبتة اشياء قبل وجودها، و هذا القول مناقضة لأنه لا فرق بين ان‌ [12] تكون ثابتة و بين ان تكون موجودة، و هذا قول «ابى الحسين الخيّاط»

[2] حكى عن: حكى د

[3] قديم: ساقطة من ق و فى س بياض‌

[5] اوجد:

وجد د و له وجه، قابل ص 180: 13

[8] الّذي: و الّذي س ح‌

[9] انه:

ان اللّه ح‌

[11] زعموا د و زعموا ق س ح‌

[12] بين ان: ان س‌

[1] راجع 180: 14- 15

[4] (2- 3) راجع ص 180: 12- 13

[6] (5- 6) راجع ص 181: 2- 3

[7] (6- 7) راجع ص 188: 3- 4

[10] راجع ص 59: 14- 15