قول هؤلاء انه لا كلام للّه فى الحقيقة و ان اللّه ليس بمتكلم فى الحقيقة و لا مكلّم، و هذا قول «معمّر» [1] و «اصحاب الطبائع» و قالت شرذمة ان اللّه لم يزل متكلّما بمعنى انه لم يزل مقتدرا على الكلام و ان كلام اللّه محدث، و افترقوا فرقتين: فقال بعضهم:

مخلوق، و قال بعضهم: غير مخلوق و قال «ابن كلّاب» [2] ان اللّه لم يزل متكلّما و الكلام من صفات النفس كالعلم و القدرة، و سنذكر اختلاف الناس فى القرآن بعد هذا الموضع من كتابنا

[الاختلاف فى قديم‌]

و اختلف المتكلمون فى معنى القول ان اللّه‌ [3] قديم فقال بعضهم: [4] معنى ان اللّه قديم انه لم يزل كائنا لا الى أوّل و انه المتقدّم لجميع المحدثات لا الى غاية، و هذا قول «الجبّائى» و قال «عبّاد»: [5] معنى قديم انه لم يزل و معنى لم يزل انه قديم و قال بعضهم: معنى قديم بمعنى إله‌ [6] و قال من ثبّت‌ [7] القديم قديما بقدم: معنى‌ [8] ان اللّه قديم اثبات قدم للّه‌ [9] كان به قديما، و كذلك‌ [10] معنى عالم عندهم اثبات علم و كذلك القول فى سائر الصفات‌

[3] القول ان اللّه: انه ح‌

[6] بمعنى إله: لعله معنى أله‌

[7] ثبت: بثبت د

[8] معنى د (؟) بمعنى ق س ح‌

[9] للّه: اللّه د

[10] فكذلك د

[1] قول معمر: قابل ص 405

[2] (6- 7) ابن كلاب: راجع ص 169 و 298

[4] (10- 11) راجع ص 180: 4- 5

[5] (12- 13) راجع ص 180: 6- 7 و ص 183: 13- 14 و ص 497: 4- 5 و ص 498: 2