خلاف تلك الحركة فيكون ضدّ ذلك الشي‌ء و لا يكون الّذي اراده قبل و قال «ابو ملك‌ [1] الحضرمى» و «على بن ميثم»: إرادة اللّه غيره و هى حركة يتحرّك بها- تعالى اللّه‌ [2] عما قالوه‌

[القول فى متكلم‌]

و اما القول فى البارئ انه متكلم فقد [3] اختلفت المعتزلة فى ذلك فقال «عبّاد بن سليمان»: لا اقول ان البارئ متكلّم و اقول انه مكلّم، و هذا خلاف اجماع المسلمين، و زعم‌ [4] ان متكلّم متفعّل فيلزمه ان لا يقول ان البارئ‌ [5] متفضّل لأن متفضّل متفعّل و لا يقول قيّوم لأن قيّوم‌ [6] فيعول و [قال‌] اكثر المعتزلة الا من قال منها بالطباع ان كلام اللّه سبحانه فعله و ان للّه كلاما فعله و انه محال ان يكون اللّه سبحانه لم يزل متكلّما و قال بعض مشايخ المعتزلة ان اللّه سبحانه لم يخلق الكلام الا على معنى انه خلق ما اوجبه و ان اللّه لا يكلّم احدا فى الحقيقة و لا يفعل الكلام على التصحيح‌ [7] و ان كلام اللّه فعل الجسم بطباعه، و حقيقة

[2] تعالى اللّه ح تعالى د س ق‌

[4] و زعم ان د و زعم انه ق س ح‌

[5] ان البارئ: محذوفة فى ح‌

[6] قيوم د قيوما ق س ح‌

[7] التصحيح: الصحيح ح‌

[1] و قال ابو ملك الخ: راجع 42: 1- 3

[3] (6- 9) راجع ص 185: 12- 14 و ص 498: 13