و الفرقة الرابعة منهم يقولون فى القدر بقول المعتزلة ان‌ [1] المعارف ضرورة و يفارقون اليعفورية فى جهل الايّمة و لا يستحلّون الخصومة فى الدين و اليعفورية أيضا لا تستحلّها [2]

[اختلافهم فى الامام هل يعلم كل شي‌ء]

[3] و اختلفت الروافض فى الامام هل يعلم كل شي‌ء أم لا و هم فرقتان:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الامام يعلم كل ما كان و كل ما يكون و لا يخرج شي‌ء عن‌ [4] علمه من امر الدين و لا من امر الدنيا، و زعم هؤلاء ان الرسول كان كاتبا و يعرف الكتابة و سائر اللغات و الفرقة الثانية منهم يزعمون ان الامام يعلم كل امور الاحكام و الشريعة و إن لم يحط بكل شي‌ء علما لانه القيّم بالشرائع و الحافظ لها و لما يحتاج الناس إليه فاما ما لا يحتاجون إليه فقد يجوز ان لا [5] يعلمه الامام‌

[هل يجوز ان تظهر على الايمة الاعلام‌]

و اختلفت الروافض فى الايّمة هل يجوز ان تظهر عليهم الاعلام أم لا و هم اربع فرق:

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الايّمة تظهر عليهم الاعلام و [6] المعجزات كما تظهر على الرسل لأنهم حجج اللّه سبحانه كما ان الرسل حجج اللّه و لم يجيزوا هبوط الملئكة بالوحى‌ [7] عليهم و الفرقة الثانية منهم يزعمون ان الاعلام تظهر عليهم و تهبط

[1] ان: و ان ح‌

[2] تستحلها: فى الاصول تستحله‌

[4] عن: من س‌

[5] ان لا يعلمه: فى هامش ح: ط فقال بعضهم يجوز

[6] أم لا ...

الاعلام و: ساقطة من د س ح‌

[7] بالوحى: فى الاصول كلها و الوحى‌

[3] (4- ص 51: 7) راجع بحار الانوار 7 ص 299- 332