سبحانه عالم الى نفى الجهل و من قولى قادر الى نفى العجز، و هو قول عامّة المثبتة

[قول معمر]

و اما «معمّر» [1] فحكى عنه «محمد بن عيسى السيرافى النظّامي» انه كان يقول ان البارئ عالم بعلم و ان علمه كان علما له لمعنى‌ [2] و كان المعنى لمعنى لا الى غاية، و كذلك قوله فى سائر صفات الذات، فقال فى اللّه عز و جل بالمعانى و انه عالم لمعان لا نهاية [3] لها قادر حىّ سميع بصير لمعان لا غاية لها، اخبرني بذلك [عن‌] «محمد بن عيسى» «ابو عمر [4] الفراتى»

[قول هشام الفوطى‌]

و قال «هشام بن عمرو الفوطى‌ [5]» [6] ان اللّه لم يزل عالما قادرا حيّا، و كان اذا قيل له: أ تقول‌ [7] ان اللّه لم يزل عالما بالاشياء؟ انكر ذلك و قال: اقول انه لم يزل عالما انه واحد و لا اقول بالاشياء لأن قولى بالاشياء اثبات انها لم تزل و قولى أيضا [8] بأن ستكون الاشياء اشارة إليها و لا يجوز ان اشير الا الى موجود و كان يقول‌ [9] ان ما عدم و تقضّى شي‌ء و لا اقول ان ما لم يكن و لم‌ [10] يوجد شي‌ء و كان لا يقول حسبنا اللّه و نعم الوكيل، و لا يقول ان اللّه يعذّب بالنار

[2] له لمعنى: فى الاصول: له بمعنى‌

[3] لا نهاية: لانها لا نهاية ق س‌

[4] ابو عمر: ابو عمر ق‌

[5] القرطى د

[7] أ تقول: تقول د

[8] أيضا:

انها ح‌

[9] و كان يقول د و قال نقول ق س ح‌

[10] و لم: فلم س ح‌

[1] و اما «معمر» الخ: راجع ص 168

[6] و قال «هشام بن عمرو الفوطى» الخ: راجع ص 158