و الفرقة الثالثة منهم و هم القائلون بالاعتزال و الامامة يزعمون ان الملئكة و الأنبياء افضل من الايّمة و لا يجوز ان يكون الايمة افضل من الأنبياء و الملئكة

[اختلافهم فى معاصى الأنبياء]

[1] و اختلفت الروافض فى الرسول عليه السلم هل يجوز عليه ان يعصى أم‌ [2] لا و هم فرقتان:

[3] فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان الرسول صلى اللّه عليه و سلم جائز عليه ان يعصى اللّه و ان النبيّ قد عصى فى اخذ [4] الفداء يوم بدر فاما [5] الايّمة فلا يجوز ذلك عليهم لان‌ [6] الرسول اذا عصى فالوحى‌ [7] يأتيه من قبل اللّه و الايّمة لا يوحى إليهم و لا تهبط الملئكة عليهم و هم معصومون فلا يجوز [8] عليهم ان يسهوا و لا يغلطوا [9] و ان جاز على الرسول العصيان، و القائل بهذا القول «هشام بن الحكم» و الفرقة الثانية منهم يزعمون انه لا يجوز على الرسول عليه السلم ان يعصى اللّه عز و جل و لا يجوز ذلك على الايّمة لأنهم جميعا حجج اللّه و هم معصومون من الزلل و لو جاز عليهم السهو و اعتماد المعاصى‌

[2] أم: او د

[4] فى اخذ د و منهاج و الفرق و اخذ س ق ح‌

[5] فاما:

و اما س ق ح، و هنا ردى‌ء الخط الجديد فى ق و اشرنا إليه بان وضعنا الرمز بين الحاضرتين‌

[6] لان: ساقطة من د

[7] فالوحى: و الوحى س الوحى د [ق‌]

[8] يجوز:

يجوزوا س‌

[9] و لا يغلطوا: كذا فى المنهاج و فى المخطوطات و يغلطوا

[1] (4- ص 49: 3) قابل المنهاج 1 ص 226 و راجع فى مادة «عصمة» و اصول الدين ص 278 و كشف المراد ص 195 و بحار الانوار 6 ص 268- 299 و 7 ص 228- 233 و 265

[3] (6- 11) راجع الفرق ص 50 و مختصر الفرق ص 61- 62 و اصول الدين ص 167