و قال «ضرار» و «ابو الهذيل» و «معمّر»: نعلم‌ [1] ان احدهما مصيب و الآخر مخطئ فنحن نتولّى كل واحد من الفريقين على الانفراد و انزلوا الفريقين منزلة المتلاعنين الذين يعلمون ان احدهما مخطئ و لا يعلمون‌ [2] المخطئ منهما، هذا قولهم فى عليّ و طلحة و الزبير و عائشة فاما معاوية فهم له مخطئون غير قائلين بامامته و قال قائلون: سبيل عليّ و طلحة و الزبير [3] و عائشة فى حربهم سبيل الاجتهاد و انهم جميعا كانوا مصيبين و كذلك قول هؤلاء فى قتال معاوية و عليّ‌ [4]، و هذا قول «حسين الكرابيسى» و قال‌ [5] «بكر بن اخت عبد الواحد بن زيد» ان عليّا و طلحة و الزبير مشركون منافقون و هم فى الجنّة لقول النبىّ صلى اللّه عليه و سلم ان اللّه سبحانه اطلع الى اهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم و قالت «الخوارج» بتصويب عليّ فى قتال طلحة و الزبير و معاوية و قال‌ [6] «الاصمّ» فى قتال عليّ و طلحة و الزبير: ان كان قاتلهما ليتكافّ الناس حتى يصطلحوا على امام فقتاله لهما على هذا الوجه صواب و كذلك قال فى قتالهما اياه و قال: ان كان معاوية قاتل عليّا ليحوز الامر الى نفسه فهو ظالم و ان كان قاتل ليتكافّ الناس حتى يصطلحوا

[1] نعلم: ساقطة من ح‌

[2] يعلمون: يعلم ق‌

[3] و الزبير و طلحة ح‌

[4] على و معاوية ح‌

[5] (9- 11) راجع ص 287: 3- 5 و الفصل 4 ص 45

[6] (13- ص 458: 2) راجع ص 453: 13- 15