و قال قائلون بتصويب الحكمين و تصويب عليّ و معاوية و جعلوا امرهم من باب الاجتهاد و زعم «عبّاد بن سليمان» ان عليّا رضوان اللّه عليه لم يحكّم و انكر التحكيم‌ [1] و اختلفوا [2] فى إمامة عثمان و قتله فقال اهل الجماعة: كان ابو بكر و عمر امامين و كان عثمان إماما الى ان قتل رحمة اللّه عليه و رضوانه‌ [3] و قتله قاتلوه ظلما و قال قائلون: لم يكن إماما منذ يوم قام الى ان قتل و هؤلاء هم «الروافض» و انكروا إمامة ابى بكر و عمر و قال‌ [4] قائلون كان مصيبا فى السنة الاولى من ايّامه ثم انه احدث احداثا وجب بها خلعه و اكفاره، و هؤلاء هم «الخوارج» فمنهم من قال كان كافرا مشركا، و منهم من قال: كان كفر [5] نعمة و ثبّتوا إمامة ابى بكر و عمر و قال قائلون: كان إماما الى ان احدث احداثا استحقّ بها ان يكون مخلوعا و انه فسق و بطلت إمامته، و هذا قول كثير من «الزيدية» و قد ذكرنا [6] عند شرحنا قول «الزيدية» كيف قولهم فى إمامة

[1] التحكيم: الحكمين د

[3] رحمة اللّه عليه و رضوانه د رحمه اللّه و رموا به ق س ح‌

[5] كفر: لعله كافر

[2] راجع كتاب الانتصار ص 98- 99 و اصول الدين ص 287- 289 و ص 278- 279

[4] (10- 11) راجع ص 125

[6] و قد ذكرنا: راجع ص 68- 69