كان فاسقا و انكروا الخروج على السلطان و لم يروه، و هذا قول «اصحاب الحديث» و اختلفوا فى انكار المنكر و الامر بالمعروف بغير السيف فقال قائلون: تغيّر [1] بقلبك فان امكنك فبلسانك‌ [2] فان امكنك فبيدك و اما السيف فلا يجوز، و قال قائلون: يجوز تغيير ذلك باللسان و القلب فاما باليد فلا

[اختلافهم فى الصحابة و الحكمين و الخلفاء الراشدين و طلحة و الزبير]

و اختلف‌ [3] الناس فى الحكمين فقالت «الخوارج»: الحكمان كافران و كفر عليّ حين حكّم، و اعتلّوا بقول اللّه عز و جل: وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌ (5: 47) و قوله: فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‌ءَ إِلى‌ أَمْرِ اللَّهِ‌ (49: 9) قالوا: فأمر اللّه عز و جل و حكم بقتال اهل البغى‌ [4] و ترك عليّ قتالهم لمّا حكّم و كان تاركا لحكم اللّه سبحانه مستوجبا للكفر لقول‌ [5] اللّه عز و جل: وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌ و اختلفت الخوارج فى كفر عليّ و الحكمين فمنهم من قال: [6] هو كفر شرك و هم «الازارقة»، و منهم‌

[1] تغير: تغيره د

[2] فبلسانك فان: فبلسانك و ان د

[4] البغى: البغى و البغاة د

[5] لقول: لقول د

[6] فمنهم من قال: فقال قائلون ح‌

[3] راجع اصول الدين ص 291- 293 و الفصل 4 ص 153