عليه انسان و هو فاتح لبصره‌ [1] فادركه انّ الادراك فعل للهاجم عليه دون الفاتح لبصره و قال قائلون: دخول السهم فى جسد المعترض‌ [2] له فعل للرامى‌ [3] فاما الاحراق فهو فعل لمن زجّ نفسه فى النار و القتل لمن رمى بنفسه على الحديدة المنصوبة و اختلف مثبتو التولّد من المعتزلة فى الاسباب التى تكون عنها المسبّبات هل هى متقدّمة لها او [4] موجودة مع وجودها فقال قائلون: السبب مع المسبّب لا يجوز ان يتقدّمه، و قال قائلون: السبب الّذي يتولّد عنه المسبّب لا يكون الا قبله، و قال قائلون: من الاسباب ما يكون مع مسبّباتها المتولّدة عنها و منها ما يتقدّم المسبّبات بوقت فاما ما كان قبل المسبّب بوقتين فليس ذلك المسبّب متولّدا [5] عنه، و جوّز بعضهم ان يتقدّم السبب المسبّب‌ [6] اكثر من وقت واحد و اختلفوا فى السبب هل هو موجب للمسبّب أم لا على مقالتين:

فقال اكثر المعتزلة المثبتين للتولّد: [7] الاسباب موجبة لمسبّباتها،

[1] فاتح لبصره: فاتح البصر ح‌

[2] المعترض: المعرض ح‌

[3] للرامى: الرامى ح‌

[4] او: أم د

[6] متولدا ... المسبب: ساقطة من ح و هى فى س على الهامش‌

[5] متولدا د متولد ق س‌

[7] التولد ح‌