ان يكون من شأنه ان يتلوّن أم لا فان كان من شأنه ان يتلوّن فيجب ان يكون اللون بطبعه‌ [1] و اذا كان اللون بطبع الجسم فهو فعله و لا يجوز [2] ان يكون‌ [3] بطبعه ما يكون تبعا لغيره كما لا يجوز ان يكون كسب الشي‌ء خلقا [4] لغيره و ان لم يكن طبع الجسم ان يتلوّن جاز ان يلوّنه البارئ فلا يتلوّن و قال «صلح قبّة» ان الانسان لا يفعل الا فى نفسه و انّ ما حدث عند فعله كذهاب الحجر عند الدفعة و احتراق الحطب عند مجامعة النار و الألم عند الضربة [فاللّه سبحانه الخالق له‌] و كذلك المبتدئ له، و جائز [5] ان يجامع الحجر الثقيل الجوّ الرقيق الف عام فلا يخلق اللّه فيه هبوطا و يخلق سكونا، و جائز ان يجتمع النار و الحطب اوقاتا كثيرة و لا يخلق اللّه احتراقا [6] و ان توضع الجبال على الانسان فلا يجد ثقلها، و ان يخلق سكون الحجر الصغير عند دفعة الدافع له و لا يخلق اذهابه‌ [7] و لو [8] دفعه اهل الارض جميعا و اعتمدوا عليه، و جائز ان يحرق اللّه سبحانه انسانا بالنار و لا يألم بل يخلق فيه اللذّة، و جائز ان يضع اللّه سبحانه الادراك مع العمى و العلم مع الموت، و كان يجوز ان يرفع اللّه سبحانه ثقل السموات و الارضين حتى يكون ذلك اجمع اخفّ من ريشة و لم ينقص ذلك‌

[2] ان يكون ... يجوز: ساقطة من ق‌

[1] بطبعه: بطبيعه ح‌

[3] بطبعه ...

ان يكون: ساقطة من س ح‌

[4] خلقا ح خلق د ق س‌

[6] احتراقا: احراقا ق‌

[8] دفعة ... و لو: ساقطة من ح‌

[7] اذهابه: لعله ذهابه (؟)

[5] و جائز الخ: راجع ص 310- 311