[1]

[اختلافهم في القرآن‌]

و اختلفت الروافض فى القرآن و هم فرقتان:

[2] فالفرقة الاولى منهم «هشام بن الحكم» و اصحابه يزعمون ان القرآن لا خالق و لا مخلوق، و زاد بعض من يخبر على المقالات فى الحكاية عن هشام فزعم انه كان يقول: لا خالق و لا مخلوق و لا يقال‌ [3] أيضا غير مخلوق لأنه صفة و الصفة لا توصف، و حكى «زرقان» عن هشام بن الحكم انه قال: القرآن على ضربين: ان كنت تريد المسموع فقد خلق اللّه عز و جل‌ [4] الصوت المقطّع و هو [5] رسم القرآن فاما القرآن‌ [6] فهو فعل اللّه‌ [7] مثل العلم و الحركة لا هو هو و لا [8] غيره و الفرقة الثانية منهم يزعمون انه مخلوق محدث لم يكن ثم كان كما تزعم‌ [9] المعتزلة و الخوارج، و هؤلاء قوم من المتأخرين منهم‌

[اختلافهم في خلق اعمال العباد]

[10] و اختلفت الرافضة فى اعمال‌ [11] العباد هل هى مخلوقة و هم‌ [12] ثلث فرق:

فالفرقة الاولى منهم و هو [13] «هشام بن الحكم» يزعمون ان اعمال العباد مخلوقة للّه، و حكى «جعفر بن حرب» عن هشام بن الحكم‌ [14] انه‌

[3] يقال: يقول منهاج‌

[4] خلق اللّه عز و جل: هنا تنتهى القطعة الساقطة من د

[5] و هو: ثم منهاج‌

[6] فاما القرآن: محذوفة فى المنهاج‌

[7] فعل اللّه: كذا فى الاصول و كتب مصحح ح بين السطر بن صفة اللّه و لعل الصواب: صفة للّه‌

[8] و لا هو غيره منهاج‌

[9] تزعم: زعم س‌

[11] اعمال: افعال منهاج‌

[12] و هم:

فى الاصول و هى‌

[13] و هو: محذوفة فى المنهاج و لعله و هم اصحاب (؟)

[14] هشام بن الحكم د و منهاج هشام س ق ح‌

[1] (1- 10) قابل المنهاج 1 ص 208 و راجع بحار الانوار 19 ص 31

[2] (2- 8) راجع الفرق ص 50 و الملل ص 141

[10] (11- ص 41: 8) قابل المنهاج 1 ص 214 و الفرق ص 50 و راجع بحار الانوار 3 ص 2- 39