و قال قائلون من البغداذيين: بقاء الشي‌ء غيره و ليس للفانى فناء و الفانى يفنى لا بفناء و قال قائلون منهم «الجبّائى» و غيره: الباقى باق لا ببقاء و الفانى يفنى لا بفناء غيره و قال «معمّر» [1] ان للفانى‌ [2] فناء و للفناء [3] فناء لا الى غاية و محال ان يفنى اللّه الاشياء كلها و قال «النظّام»: الباقى يبقى لا ببقاء و الفانى فان لا بفناء و حكى «زرقان» ان «هشام بن الحكم» قال: البقاء صفة للباقى لا هو هو و لا غيره و كذلك الفناء و اختلفوا فى البقاء و الفناء اين‌ [4] يوجدان و هل يوجدان وقتا واحدا او اكثر من ذلك فقال «ابو الهذيل»: البقاء و الفناء يوجدان لا فى مكان و كذلك الخلق و كذلك الوقت لا فى مكان و لا يجوز ان يوجد اكثر من وقت واحد و قال قائلون: بقاء الشي‌ء يوجد معه و هو غيره يوجد فيه ما دام باقيا و قال «محمد بن شبيب»: [5] المعنى الّذي هو فناء و من اجله يعدم‌ [6] الجسم لا يقال له فناء حتى يعدم الجسم و انه حالّ فى الجسم فى حال وجوده فيه ثم يعدم بعد وجوده‌

[2] للفانى: الفانى ق‌

[3] و للفناء: و للفانى ح‌

[4] اين: ان ق س‌

[6] يعدم: نعم د

[1] (5- 6) راجع اصول الدين ص 87: 11- 13 و 231: 5- 6

[5] (15- 17) راجع اصول الدين ص 87: 13- 15 و 231: 6- 8