[1]

[اختلافهم في الاسماء و الصفات‌]

و اختلفت الروافض فى القول ان اللّه سبحانه عالم حىّ قادر سميع بصير إله و هم تسع‌ [2] فرق:

[3] فالفرقة [4] الاولى منهم «الزرارية» اصحاب «زرارة بن اعين الرافضى» يزعمون ان اللّه لم يزل غير سميع و لا عليم و لا [5] بصير حتى خلق ذلك لنفسه و هم يسمّون «التيمية» و رئيسهم زرارة بن اعين و الفرقة الثانية منهم «السيابية» [6] اصحاب «عبد الرحمن بن سيابة» يقفون فى هذه المعانى و يزعمون ان القول فيها ما يقول جعفر كائنا قوله ما كان‌ [7] و لا يصوّبون‌ [8] فى هذه الاشياء قولا و الفرقة الثالثة منهم يزعمون ان‌ [9] اللّه عز و جل لا يوصف بأنه‌ [10] لم يزل إلها قادرا و لا سميعا بصيرا حتى يحدث الاشياء [11] لان الاشياء التى كانت قبل‌ [12] ان تكون ليست بشي‌ء و لن يجوز ان يوصف بالقدرة لا على شي‌ء و بالعلم لا بشي‌ء، و كل الروافض الا شرذمة قليلة يزعمون انه يريد الشي‌ء [13] ثم يبدو له فيه‌ [14]

[2] تسع منهاج و فى المخطوطات ثمانية

[4] فالفرقة: الفرقة ح‌

[5] و لا:

سقطت ورقات من د من قوله و لا الى قوله خلق اللّه عز و جل من ص 40: 7

[6] سيابة: راجع الكشى ص 247

[7] كان منهاج قال ق س ح‌

[8] يصوبون:

يصربون (؟) ق يعرفون ح‌

[9] ان: بان ق ح‌

[10] لا يوصف بانه: ساقطة من المنهاج‌

[11] يحدث الاشياء: يحدث الانسان ح‌

[12] قبل: ساقطة من ح‌

[13] الشي‌ء: شيئا منهاج‌

[14] فيه: ساقطة من ح‌

[1] (1- 2) راجع بحار الانوار 2 ص 122- 131

[3] (3- 5) راجع الفرق 52 و مختصر الفرق ص 62 و اصول الدين ص 96 و الملل ص 142 و الخطط 2 ص 353 و شرح المواقف 8 ص 187 و تلبيس ابليس ص 92