و الفرقة الثانية من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بصورة و لا كالاجسام و انما يذهبون فى قولهم انه جسم الى انه موجود و لا يثبتون البارئ ذا اجزاء مؤتلفة و ابعاض متلاصقة و يزعمون ان اللّه عز و جل على العرش مستو بلا مماسّة و لا كيف و الفرقة الثالثة من الرافضة يزعمون ان ربّهم على صورة الانسان و يمنعون ان يكون جسما [1] و الفرقة الرابعة من الرافضة «الهشامية» اصحاب «هشام بن سالم‌ [2] الجواليقى» يزعمون ان ربّهم على صورة الانسان و ينكرون ان يكون لحما و دما و يقولون هو نور ساطع يتلألأ بياضا و انه ذو حواسّ خمس كحواسّ الانسان له يد و رجل و انف و اذن و عين و فم و انه يسمع‌ [3] بغير ما يبصر به و كذلك سائر حواسه متغايرة عندهم، و حكى «ابو عيسى الورّاق» ان هشام بن سالم كان يزعم ان لربّه و فرة سوداء و ان ذلك نور اسود [4] [5] و الفرقة الخامسة [من الرافضة] يزعمون ان ربّ العالمين‌ [6] ضياء [7] خالص‌ [8] و نور [9] بحت‌ [10] و هو كالمصباح الّذي من حيث ما جئته يلقاك بأمر

[2] سالم د صالح س ق ح ثم صححت فى ح‌

[3] يسمع: سميع ح‌

[4] اسود: فى الفرق: اسود و باقيه نور ابيض‌

[6] رب العالمين: لرب العالمين منهاج‌

[8] ضياء خالصا د س ق منهاج‌

[9] و نورا بحتا منهاج‌

[10] بحت: ساقطة من ح‌

[7] (14- ص 35: 1) بامر واحد: بنور منهاج‌

[1] (7- 12) قابل الفرق ص 51 و 216 و مختصر الفرق ص 62 و 137 و اصول الدين ص 74: 12- 14 و. و الملل ص 141- 142 و شرح المواقف 8 ص 387 و راجع أيضا بحار الانوار 2 ص 89- 105 فى قول الهشامين و غيرهما فى التشبيه‌

[5] (13- 14) راجع بحار الانوار 2 ص 109- 112