و كان «ابو الهذيل» لا يقول ان كل بعض من ابعاض الجسد فاعل على الانفراد و لا انه فاعل مع غيره و لكنه يقول الفاعل هو هذه الابعاض و قال «ضرار بن عمرو»: الانسان من اشياء كثيرة لون و طعم و رائحة و قوة و ما اشبه ذلك و انها الانسان اذا اجتمعت و ليس هاهنا جوهر [1] غيرها و انكر [2] «حسين النجار» ان تكون القوّة بعض الانسان، و انكر ذلك اكثر اهل النظر و قال «عبّاد بن سليمان»: الانسان معناه انه بشر فمعنى انسان‌ [3] معنى بشر و معنى بشر معنى انسان‌ [4] فى حقيقة القياس، و زعم ان الانسان جواهر [5] و اعراض و قال «برغوث» ان الانسان هو الاخلاط من اللون و الطعم و الرائحة و ما اشبه ذلك و ان الانسان اذا تحرّك بعضه و سكن بعضه فعل‌ [6] البعض الساكن الحركة لا من جهة ما فعله المتحرك و فعل البعض المتحرك السكون لا من جهة [7] ما فعله‌ [8] الساكن، و ان‌

[1] جوهر: جواهر س ح‌

[2] و انكر: و انكر ذلك [ق‌]

[3] انسان:

الانسان س‌

[4] معنى بشر: انه بشر س ح‌

[5] جواهر: لعله جوهر

[6] فعل: فعلى د [ق‌] س‌

[7] ما فعله المتحرك ... جهة: مكررة فى [ق‌] س‌

[8] فعله: فعل ح‌