و اختلف الناس فى الحركة هل تكون سكونا أم لا فقال‌ [1] اكثر اهل النظر: ذلك لا يجوز [2]، و قال قائلون: اذا صار الجسم الى المكان‌ [3] فبقى فيه‌ [4] وقتين صارت‌ [5] حركته سكونا

[اختلافهم فى المداخلة و المكامنة و المجاورة]

و اختلف الناس فى المداخلة [6] و المكامنة و المجاورة فقال «ابراهيم النظّام» ان كل شي‌ء قد يداخل ضدّه و خلافه فالضد هو المانع المفاسد لغيره مثل الحلاوة و المرارة و الحرّ و البرد و الخلاف مثل الحلاوة و البرودة و الحموضة و البرد، و زعم ان الخفيف قد يداخل الثقيل و ربّ خفيف اقلّ كيلا من ثقيل و اكثر قوّة منه فاذا داخله شغله يعنى ان‌ [7] القليل الكيل الكثير القوّة يشغل‌ [8] الكثير الكيل الثقيل القوة [9]، و زعم ان اللون يداخل الطعم و الرائحة و انها اجسام و معنى المداخلة ان يكون حيّز احد الجسمين‌ [10] حيّز الآخر و ان يكون احد الشيئين فى الآخر، و سنذكر قوله فى الانسان، و قد انكر الناس جميعا ان يكون جسمان فى موضع واحد فى حين‌ [11] واحد، انكر ذلك جميع المختلفين من اهل الصلاة و من قال بقوله‌ [12] و قال اهل التثنية ان امتزاج النور بالظلمة على المداخلة التى ثبّتها [13] «ابراهيم»

[1] فقال: فقال قائلون و هم ح‌

[2] لا يجوز ذلك ح‌

[3] المكان: مكان [ق‌]

[4] فبقى فيه: فبقى س‌

[5] صارت: و صارت س‌

[7] يعنى ان: لان ح‌

[8] يشغل:

يشعله س ح‌

[9] الثقيل القوة: لعله القليل القوة

[10] الجسمين: الجزين [ق‌]

[11] حين: كذا صححنا و فى الاصول: جنس‌

[12] بقوله: كذا فى الاصول كلها

[13] ثبتها: بينها د س ح بينها [ق‌]

[6] المداخلة: راجع الفصل 5 ص 60 و اصول الدين ص 46 و الفرق ص 114 و 122 و شرح المواقف 7 ص 232- 233