و قال قائلون: كل ما اتى فيه الوعيد فكبير و كل ما كان مثله فى العظم فهو كبير و كل ما لم يأت فيه الوعيد او فى مثله فقد يجوز ان يكون كله صغيرا [1] و يجوز ان يكون‌ [2] بعضه كبيرا [3] و بعضه صغيرا و ليس يجوز ان لا يكون صغيرا و لا شيئا [4] منه و قال «جعفر بن مبشر»: [5] كل عمد [6] كبير [7] و كل مرتكب لمعصية متعمّدا لها [8] فهو مرتكب لكبيرة [9] و اختلفت المعتزلة فى غفران الصغائر على ثلاثة اقاويل:

فقال قائلون ان اللّه سبحانه يغفر الصغائر اذا اجتنبت الكبائر تفضّلا و قال قائلون: يغفر الصغائر اذا اجتنبت الكبائر باستحقاق، و قال قائلون: لا يغفر الصغائر الا بالتوبة و اختلفت المعتزلة هل يجوز ان يجتمع ما ليس بكير و ما ليس بكبير [10] فيكون كبيرا على مقالتين:

فقال كثير من المعتزلة: لا يجوز ان يجتمع ما ليس بكبير و ما ليس بكبير فيكون كبيرا و ليس يجوز ان يجتمع ما ليس بكفر و ما ليس‌

[1] كله صغير د [ق‌] س‌

[2] ان يكون: ان س‌

[3] كبير- صغير د [ق‌] س‌

[4] شيئا: شي‌ء ح‌

[6] عمد: كذا فى كتاب الانتصار ص 83: 5 و فى المخطوطات كلها وعيد

[7] كبير: كبيرة س ح‌

[8] متعمدا لها: متعمدا إليها [ق‌] متعمد إليها د س‌

[9] للكبيرة د ح‌

[10] و ما ليس بكبير: ساقطة من [ق‌]

[5] (5- 6) راجع كتاب الانتصار ص 83 و الفرق ص 153- 154 و الملل ص 41 و شرح المواقف 8 ص 381