و قال قوم: قد نعلم ان لهم عوضا و لا ندرى كيف هو و قال «عبّاد» انها تحشر و تبطل و اختلف الذين قالوا بادامة عوضها على مقالتين:

فقال قوم ان اللّه يكمّل‌ [1] عقولهم حتى يعطوا دوام عوضهم‌ [2] لا يؤلم بعضهم بعضا، و قال قوم: بل تكون على حالها فى الدنيا و اختلفوا فى الاقتصاص لبعضها من بعض على ثلاثة اقاويل:

فقال قائلون: يقتصّ لبعضها من بعض فى الموقف و انه لا يجوز الا ذلك و ليس يجوز الاقتصاص و العقوبة بالنار و لا بالتخليد فى العذاب لانهم ليسوا بمكلّفين، و قال قوم: لا قصاص بينهم و قال قوم ان اللّه سبحانه يعوّض البهيمة لتمكينه البهيمة [3] التى جنت عليها ليكون ذلك العوض عوضا لتمكينه‌ [4] اياها منها، هذا قول «الجبّائى»

[اختلافهم فيمن دخل زرعا لغيره‌]

و اختلفوا فيمن دخل زرعا لغيره على مقالتين:

فقال‌ [5] «ابو شمر [6]» و هو يوافقهم فى التوحيد و القدر: اذا دخل الرجل زرعا لغيره فحرام‌ [7] عليه ان يقف فيه او يتقدّم او يتأخّر فان تاب و ندم‌ [8] فليس يمكنه الا ان يكون عاصيا للّه عز و جل و انه ملوم على ذلك، و قال غيره: الواجب عليه اذا ندم ان يخرج منه و يضمّن جميع ما استهلك‌

[1] يكمل: يكفل د س‌

[2] عوضهم: بعضهم د نعيمهم [ق‌]

[3] لتمكينه البهيمة: ساقطة من س ح‌

[4] لتمكينها [ق‌]

[6] ابو شمر: ابو هاشم [ق‌]

[7] فحرام: جزاؤه ح‌

[8] تاب و ندم: قبل س بعد ذلك ح‌

[5] (13- 15) قابل به ما حكى المصنف من الاباضية فى ص 108- 109