الى ابى منصور دون بنى هاشم كما اوصى موسى صلى اللّه عليه الى يوشع ابن نون دون ولده و دون ولد هارون ثم ان الامر بعد «ابى منصور» راجع الى ولد عليّ كما رجع الامر بعد يوشع بن نون الى ولد هارون قالوا و انما اوصى موسى عليه السلم الى يوشع بن نون دون ولده و دون ولد هارون لئلا يكون بين البطنين اختلاف فيكون‌ [1] يوشع هو الّذي يدلّ على صاحب الامر فكذلك ابو جعفر اوصى الى ابى منصور و زعموا ان أبا منصور قال: انما انا مستودع و ليس لى ان اضعها فى غيرى و لكن القائم هو محمد بن عبد اللّه‌

[ (16) النّاووسيّة]

و الصنف السادس عشر من الرافضة يسوقون الامامة الى «ابى جعفر محمد بن على» و ان أبا جعفر نصّ على إمامة [2] «جعفر بن محمد» و ان جعفر بن محمد حىّ لم يمت و لا يموت حتى يظهر امره و هو القائم المهدى، و هذه الفرقة تسمّى «النّاووسيّة» [3] لقّبوا برئيس لهم يقال له «عجلان‌ [4] بن ناوس‌ [5]» من اهل البصرة

[1] فيكون: ليكون د

[2] إمامة: إمامة ابنه منهاج‌

[3] النّاووسيّة:

البابوسية س ح البابوسيه د البابوسية ق و فى الفهرست لابن النديم ص 198 البابوشية و المشهور عند اصحاب المقالات النّاووسيّة او الناووسية، راجع الفصل 4: 180 و 41، 2. و مختصر الفرق 56 و البدء و للتاريخ 5: 129 و تمييز الفرقة الناحية للاسفرائينى نسخة مكتبة الفاتح 2905 ص 8 و الغنية 62 و انساب السمعاني فى نسبة الناووسي، و فى كتاب فرق الشيعة للنوبختى ما نصه: تسمى الناووسية و سميت بذلك لرئيس لهم من اهل البصرة يقال له فلان بن فلان الناووس‌

[4] عجلان د حملان س ق ح‌

[5] ناوس:

بابوس ح بابوس س بابوس د و الكلمة مأروضة فى ق‌