اطلق العلم فقال: أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ‌ (6: 166) و اطلق القدرة فقال: أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً (41: 15)، و لم يطلقوا [1] هذا فى شي‌ء من صفات الذات‌ [2] و لم يقولوا حياة بمعنى حىّ و لا [3] سمع بمعنى سميع‌ [4] و انما اطلقوا ذلك فى العلم و القدرة من صفات الذات فقط، [5] و القائل بهذا «النظّام» و اكثر معتزلة البصريين و اكثر معتزلة البغداذيين‌ [6] و الفرقة الثانية منهم يقولون: للّه علم بمعنى معلوم و له قدرة بمعنى مقدور و ذلك ان اللّه قال: وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ‌ (2: 255) اراد: من معلومه، و المسلمون اذا رأوا المطر قالوا: هذه قدرة اللّه اى مقدوره، [7] و لم يقولوا ذلك فى شي‌ء من صفات الذات الا فى العلم و القدرة [8] و الفرقة الثالثة منهم يزعمون ان للّه علما هو هو و قدرة هى هو و حياة هى هو و سمعا هو هو، و كذلك قالوا فى سائر صفات الذات، و القائل بهذا القول «ابو الهذيل» و اصحابه‌ [9] و الفرقة الرابعة منهم يزعمون انه لا يقال للّه علم و لا يقال قدرة و لا يقال سمع و لا بصر و لا يقال لا علم له و لا [لا] قدرة له و كذلك‌

[1] يطلقوا: يطاهروا د ق س‌

[2] الصفات الذاتية ق‌

[3] و لا:

و لا قالوا د

[4] سمع بمعنى سميع: فى الاصول سميع بمعنى سمع‌

[5] فقط:

محذوفة فى ح‌

[7] مقدوره: مقدره اللّه س‌

[6] (7- 10) قابل ص 165: 3- 4

[8] (11- 13) قابل ص 165: 5- 11

[9] (14- ص 189: 2) قابل ص 165: 14- 166: 3