عالم اثبات علم‌ [1] (؟) هو اللّه و انفى عن اللّه جهلا فكذلك‌ [2] يقول فى سمعه و بصره و ان معنى قولى سميع انّى اثبت سمعا هو اللّه و انفى عن اللّه الصمم، و ان معنى قولى بصير [انّى اثبت بصرا] هو اللّه و انفى عن اللّه العمى‌ [3] و من قال ان البارئ عالم بنفسه فكذلك‌ [4] يقول سميع بصير لا بسمع و بصر [5] و [من قال‌] ان القول عالم اثبات اسم‌ [6] اللّه و معه علم بمعلوم فكذلك‌ [7] يقول قولى‌ [8] سميع اثبات اسم اللّه و معه علم بمسموع و قولى بصير اثبات اسم‌ [9] للّه و معه علم بمبصر و من قال: [10] معنى عالم اثبات ذات البارئ و نفى الجهل عنها [11] فكذلك‌ [12] يقول: معنى سميع بصير [13] اثبات ذات البارئ و نفى الصمم و العمى عنها و من قال: [14] معنى عالم انه ليس بجاهل فكذلك يقول: معنى سميع بصير انه‌ [15] ليس اصمّ و لا اعمى.

و من قال: [16] اختلف القول عالم قادر لاختلاف ما نفينا عن اللّه‌

[1] اثبات علم: كذا فى الاصول كلها و لعله انى اثبت علما

[2] فكذلك: فى الاصول و كذلك‌

[4] و كذلك ق‌

[6] اسم: علم ح‌

[7] فكذلك: فى الاصول و كذلك‌

[8] قولى:

ساقطة من ق س ح‌

[9] اثبات اسم: اثبات علم س اثبات ح‌

[11] عنها:

محذوفة فى ح و لعل الصواب: عنه كما مر ص 166- 167

[12] و كذلك س ق ح‌

[13] بصير سميع د ق س‌

[15] انه: محذوفة فى ح‌

[3] (4- 5) هو قول اكثر المعتزلة، قابل ص 164

[5] (6- 8) هو قول عباد، قابل ص 166

[10] (9- 10) هو قول النظام، قابل ص 166- 167

[14] (11- 12) هو قول ضرار قابل ص 166

[16] (13- 175: 2) هو قول النظام، قابل ص 167