الا بنصّ و توقيف و انها قرابة [1] و انه جائز للامام فى حال التقيّة ان يقول انه ليس بامام، و ابطلوا جميعا [2] الاجتهاد فى الاحكام، و زعموا ان الامام لا يكون الا افضل الناس، و زعموا ان عليّا رضوان اللّه عليه كان مصيبا فى‌ [3] جميع احواله و انه لم يخطئ فى شي‌ء من امور الدين الا «الكاملية» اصحاب «ابى كامل» فانهم اكفروا الناس بترك الاقتداء به و اكفروا عليّا بترك الطلب، و انكروا الخروج على أئمّة الجور و قالوا: [4] ليس يجوز ذلك دون الامام المنصوص على إمامته، و هم سوى «الكاملية» اربع و عشرون فرقة و هم يدعون «الامامية» لقولهم بالنصّ على إمامة على ابن ابى طالب‌

[ (1) القطعية]

[5] فالفرقة الاولى منهم و هم «القطعية» و انما سمّوا «قطعية» لانهم قطعوا على موت «موسى بن جعفر بن محمد بن على» و هم جمهور الشيعة يزعمون ان النبىّ صلى اللّه عليه و سلم نصّ على إمامة «على بن ابى طالب» و استخلفه بعده بعينه و اسمه و ان عليّا نصّ على إمامة ابنه «الحسن بن على» و ان الحسن بن على نصّ على إمامة اخيه «الحسين بن على» و ان الحسين بن على نصّ على إمامة ابنه «على بن الحسين» و ان على بن‌

[1] قرابة د و منهاج وراثة س ق ح‌

[2] جميعا د و منهاج و اللفظة ساقطة من س ق ح‌

[4] و قالوا: و قال د

[3] (4- 7) راجع الفرق 39 و مختصر الفرق 51- 52 و اصول الدين 279 286 332

[5] (10- ص 18: 10) راجع 51- 49، 2. و الفرق 47 و مختصر الفرق 60 و الملل 127 2 مقالات الاسلاميين- 2