[1] و قالت الفرقة الثانية منهم اصحاب «ابى شمر» انهم يكفرون من ردّ قولهم فى القدر و التوحيد و يكفرون الشاكّ فى الشاكّ‌ [2] و قالت الفرقة الثالثة منهم: الكفر هو الجهل باللّه فقط و لا يكفر باللّه الا الجاهل به، و هذا قول «جهم بن صفوان» و اختلفت المرجئة فى عفو اللّه عن عبد اللّه‌ [3] ما بينه و بين العباد من المظالم على مقالتين:

فقالت الفرقة الاولى منهم: ما كان من مظالم العباد فانما العفو من اللّه‌ [4] عنهم فى القيامة اذا جمع‌ [5] اللّه بينه و بين خصمه ان يعوّض المظلوم بعوض فيهب لظالمه الجرم فيغفر له و قالت الفرقة الثانية منهم ان العفو عن جميع المذنبين فى الدنيا [6] جائز فى العقول ما [كان‌] بينهم و بين اللّه‌ [7] و ما كان بينهم و بين العباد

[اختلافهم فى التوحيد و التشبيه و الرؤية]

و اختلفت المرجئة فى التوحيد: فقال قائلون‌ [8] منهم فى التوحيد بقول المعتزلة و سنشرح قول المعتزلة اذا انتهينا الى شرح اقاويلهم و قال قائلون منهم بالتشبيه فهم ثلث فرق:

[9] فقالت الفرقة الاولى منهم و هم اصحاب «مقاتل بن سليمان»

[3] عن عبد اللّه: ساقطة من ق ح و فى س عن‌

[4] العفو عنهم من اللّه ح‌

[5] جمع ح اجمع د ق س‌

[6] فى الدنيا: محذوفة فى د ق س‌

[7] و بين اللّه: و ما بين اللّه ح‌

[8] قائلون: قائل ح‌

[1] (1- 2) قابل ص 134- 135 و 143: 6- 7

[2] (3- 4) قابل ص 141: 15- 16

[9] (15- ص 153: 3) راجع الغنية ص 65 و الفصل 4 ص 205 و تلبيس ابليس ص 91