و اختلفت المرجئة فى معاصى الأنبياء هل هى كبائر أم لا على مقالتين:

فقالت الفرقة الاولى منهم: معاصيهم كبائر و جوّزوا على الأنبياء فعل الكبائر من القتل و الزنا و غير ذلك، و قالت الفرقة الثانية:

معاصيهم صغائر ليست بكبائر و اختلفت المرجئة فى الموازنة على مقالتين:

فقال قائلون منهم: الايمان يحبط عقاب الفسق لأنه اوزن منه و ان اللّه لا يعذّب موحّدا، و هذا قول «مقاتل بن سليمان» و قال قائلون منهم بتجويز عذاب الموحّدين و ان اللّه يوازن حسناتهم بسيّئاتهم فان رجحت حسناتهم ادخلهم الجنّة و ان رجحت سيّئاتهم كان له ان يعذّبهم و له ان يتفضّل عليهم، و ان لم ترجح حسناتهم على سيّئاتهم و لا رجحت سيّئاتهم على حسناتهم‌ [1] تفضّل عليهم بالجنّة، و هذا قول «ابى معاذ»

[اختلافهم فى اكفار المتأولين و فى عفو اللّه الخ‌]

و اختلفت المرجئة فى اكفار المتأوّلين على ثلاثة اقاويل:

[2] فقالت‌ [3] الفرقة الاولى منهم: لا نكفر احدا من المتأوّلين الا من اجمعت الامّة على اكفاره‌

[1] كان له ... على حسناتهم: ساقطة من ح‌

[3] فقالت: محذوفة فى د ق س‌

[2] (14- 15) قابل ص 143: 10- 11