[1] و زعم ابو بيهس انه لا يسلم احد حتى يقرّ بمعرفة اللّه و معرفة رسوله و معرفة ما جاء به محمد جملة و الولاية لاولياء اللّه سبحانه و البراءة من اعداء اللّه و ما حرّم اللّه سبحانه مما جاء فيه الوعيد فلا يسع الانسان الا علمه و معرفته بعينه و تفسيره و منه ما ينبغى ان يعرفه‌ [2] باسمه و لا يبالى ان لا [3] يعرف تفسيره و عينه حتى يبتلى به و عليه ان يقف عند ما لا يعلم و لا يأتى شيئا الا بعلم، فتابعه على ذلك ناس كثير من الخوارج و فارقه ناس كثير منهم فسمّوا «البيهسية» و سمّت‌ [4] البيهسية من خالفهم من الخوارج «الواقفة» و قال غيره من الناس: قد يسلم الانسان بمعرفة وظيفة [5] الدين و هى شهادة ان لا إله الا اللّه و ان محمداً عبده و رسوله‌ [6] و الاقرار بما جاء من عند اللّه جملة و الولاية لاولياء اللّه و البراءة [7] من اعداء اللّه و ان لم يعرف ما سوى ذلك فهو مسلم حتى يبتلى بالعمل فمن واقع شيئا من الحرام مما جاء فيه الوعيد و هو لا يعلم انه حرام فقد كفر و من ترك شيئا من كبير [8] ما افترضه اللّه سبحانه عليه و هو لا يعلم فقد كفر، فان حضر [9] احد من اوليائه مواقعة من واقع الحرام و هو لا يدرى أ حلال‌

[2] يعرفه: كذا فى الملل و فى الاصول يعرف‌

[3] ان لا: ان ح‌

[4] و سمت البيهسية: ساقطة من س‌

[5] وظيفة: و طبعه [ق‌] قطيعة س‌

[6] رسول اللّه و عبده [ق‌]

[7] و البراءة من اعداء اللّه: محذوفة فى س ح‌

[8] كبير:

فى د [ق‌] كثير و فى س ح بغير تعجيم‌

[9] حضر: خص [ق‌]

[1] (1- 8) راجع الملل ص 93- 94