و حكى عنهم‌ [1] انهم اجازوا شهادة مخالفيهم على اوليائهم و حرّموا الاستعراض اذا خرجوا و حرّموا دماء مخالفيهم حتى يدعوهم الى دينهم، فبرئت الخوارج منهم على ذلك، و قالوا ان كل طاعة ايمان و دين و ان مرتكبى الكبائر موحّدون و ليسوا بمؤمنين‌

[ (4) القائلون بطاعة لا يراد بها اللّه‌]

[2] و الفرقة الرابعة منهم يقولون بطاعة لا يراد اللّه بها على مذهب «ابى الهذيل» و معنى‌ [3] ذلك ان الانسان قد يكون مطيعا للّه اذا فعل شيئا امره اللّه به و ان لم يقصد اللّه بذلك الفعل و لا اراده‌ [4] به، ثم‌

اختلفوا فى النفاق فصاروا ثلث فرق:

[اختلافهم فى النفاق‌]

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان النفاق براءة من الشرك‌ [5] و احتجّوا فى ذلك بقول اللّه عز و جل: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى‌ هؤُلاءِ وَ لا إِلى‌ هؤُلاءِ (4: 143)، و الفرقة الثانية منهم يقولون ان كل نفاق شرك لانه يضادّ [6] التوحيد، و الفرقة الثالثة منهم يقولون: لسنا [7] نزيل اسم النفاق عن موضعه و هو [8] دين القوم الذين عناهم اللّه بهذا الاسم‌ [9] فى ذلك الزمان و لا نسمّى غيرهم بالنفاق‌

[مذاهبهم فى مسائل مختلفة]

و قالوا: من سرق خمسة دراهم فصاعدا [10] قطع، و قال القوم‌ [11] الذين‌

[1] عنهم: محذوفة فى د [ق‌]

[3] و معنى: معنى س‌

[4] اراده: اراد [ق‌]

[5] من الشرك: فى الفرق ص 85: من الشرك و الايمان جميعا

[6] كل نفاق شرك لانه يضاد: فى ح كل نفاق لا شرك معه لا يضاد

[7] لسنا: له شيئا ح و فوق السطر: شى‌

[9] اسم النفاق ... بهذا الاسم: ساقطة من [ق‌]

[8] و هو: هو ح‌

[10] فصاعدا: محذوفة فى د س ح‌

[11] القوم: ان القوم [ق‌]

[2] (5- ص 106: 6) قابل الفرق ص 84- 85 و الملل ص 101