والمراد بالاعتبار الاستدلال ، وبالأبصار هنا العقول كما يظهر من كلامه عليه‌السلام.

الحديث السادس : ضعيف.

وأريد بالعقل هنا ما أريد به في الخبر الثالث ، والقياس ينتج أن من كان متصفا بالعقل بهذا المعنى يدخل الجنة.

الحديث السابع : ضعيف.

قوله : إنما يداق الله ، المداقة مفاعلة من الدقة ، يعني أن مناقشتهم في الحساب وأخذهم على جليلة ودقيقة على قدر عقولهم.

الحديث الثامن : ضعيف والظاهر أن علي بن محمد هو علي بن محمد بن عبد الله بن أذينة الذي ذكر العلامة أنه داخل في العدة التي تروي عن البرقي.

قوله : من عبادته ، بيان لقوله كذا وكذا ، خبر لقوله فلان ، ويحتمل أن يكون متعلقا بمقدر أي فذكرت من عبادته ، وأن يكون متعلقا بما عبر عنه بكذا كقوله فاضل كامل ، فكلمة « من » بمعنى « في » أو للسببية ، والنضارة : الحسن ، والطهارة هنا بمعناها اللغوي أي الصفا واللطافة ، وفي بعض النسخ بالظاء المعجمة أي كان جاريا