بالسابق واللاحق وكذا السابق هو قبل القبل أي قبل كل ما تعرض له القبلية « بلا قبل » أي من غير أن يكون شيء قبله ، أو ليس له ما يتصف بالذات بالقبلية كالزمان « ولا غاية » أي ليس لوجوده ولا حال من أحواله نهاية ، ولا ما ينتهي إليه « انقطعت عنه الغاية » أي طرف الامتداد ، فإن الامتداد متأخر عنه بمراتب ، أو كل غاية ونهاية تفرض فهو موجود بعده « وهو غاية كل غاية » أي انتهاء وجود الغايات أو موجود بعد كل غاية.

الحديث الخامس : مجهول وآخره مرسل.

قوله ثكلتك أمك : قال في المغرب : ثكلت المرأة ولدها : مات منها « وبعد البعد بلا بعد » أي لا شيء بعده ، أو ليس له شيء متصف بالبعدية بالذات كما مر في القبل « انقطعت الغايات عنده » فإنه لا امتداد حيث هو فضلا عن طرفه ، أو كل غاية تفرض فهو موجود بعده « فهو منتهى كل غاية » أي منتهى العلل الغائية أو منتهى طلبات العالمين ورغباتهم ، وقد زعم الحكماء أن جميع الطبائع من السفليات والعلويات متوجهة إلى تحصيل كمالاتها الممكنة بحسب قابلياتها واستعداداتها والتشبه بما فوقها إلى أن ينتهي إليه سبحانه ، فإنه غاية الغايات ، والكامل بالذات ، وكلماتهم في ذلك طويلة ، والله الهادي إلى الحق واليقين.

قوله عليه‌السلام إنما أنا عبد : أي مطيع خادم له مقتبس من علمه ، وهذا من غاية