راغب گويد: مارد و مريد از شياطين جنّ و انس آنست كه از خيرات عارى
باشد. شجر امرد درختى را گويند كه خالى از برگ باشد. رملة مرداء خاكى است كه چيزى
نروياند. جوان بىريش را امرد گويند كه صورتش عارى از مو است.
در قاموس و اقرب آمده: «مردعلى الشّىء: مرن و استمرّ عليه» يعنى در آن مستمرّ و پيوسته شد و بر
آن عادت كرد.
وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍمارِدٍصافات: 7.وَ يَتَّبِعُ كُلَّ
شَيْطانٍمَرِيدٍحجّ: 3. مريد و مارد بمعنى عارى از
خير و بىفايده است و اينكه آنرا طاغى و عاصى گفتهاند ظاهرا بدان جهت است كه از
طاعت حق عارى و خالى است.
وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِمَرَدُواعَلَى النِّفاقِتوبه: 101.مَرَدُواظاهرا بمعنى استمرار است چنانكه
نقل شد يعنى از اهل مدينه كسانى هستند كه بر نفاق عادت كردهاند.قِيلَ لَهَا ادْخُلِي
الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَ كَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ
إِنَّهُ صَرْحٌمُمَرَّدٌمِنْ قَوارِيرَنمل: 44.مُمَرَّدٌبمعنى صاف شده است و آن با معناى اوّلى مناسب است كه صاف شده عارى از
خلل و فرج است و آيه روشن ميكند كه سليمان قصر آئينه كارى شده داشته است.
مرر:مرّ
و مرور بمعنى رفتن و گذشتن است. «مرّالرّجلمَرّاًومُرُوراً: جاز و ذهب»وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ وَ كُلَّمامَرَّعَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ
قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُهود: 38. كشتى را ميساخت و هر وقت جمعى از قومش بر او ميگذشتند او را
مسخره ميكردند.