كه كنز و زراندوزى حرام و انفاق فى سبيل اللّه لازم است و سرمايه دارى بشكل منفور امروز كه اكثريت محروم و اقليّتى بى‌فايده كامران باشند و نيز بانكدارى در اسلام ممنوع است ولى كمّ و كيف پياده كردن آن بعهده حكومت اسلامى است.

نظرى بروايات‌

1- در مجمع ذيل آيه فوق از على عليه السّلام نقل شده: اضافه از چهار هزار (درهم) كنز است خواه زكاتش داده شود يا نه و كمتر از آن نفقه و خرج خود انسان است‌

«مَا زَادَ عَلَى أَرْبَعَةِ آلَافٍ فَهُوَ كَنْزٌ أَدَّى زَكَاتَهُ أَوْ لَمْ يُؤَدِّ وَ مَا دُونَهَا نَفَقَةٌ».

2- در تفسير عياشى از حضرت باقر عليه السّلام نقل است: كنز آن است كه از دو هزار درهم متجاوز باشد

«إِنَّمَا عَنَى بِذَلِكَ مَا جَاوَزَ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ».

3- در صافى از آنحضرت منقول است: خدا ذخيره كردن طلا و نقره را حرام كرده و بانفاق آن در راه خدا دستور داده است‌

«إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ كَنْزَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ أَمَرَ بِإِنْفَاقِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».

مضمون اين سه حديث آنست كه مرد كامل لازم است مازاد خويش را در راه خدا و تأمين مردم انفاق كند همينقدر كه احساس كرد بيشتر از هزينه خويش در آمد دارد بفكر زر اندوزى نيافتد بلكه غرضش آن باشد كه مقدارى از حوائج عموم را در راه رضاى خدا برطرف نمايد.

طبرسى در ذيل آيه فرمايد: اكثر مفسران بر آنند كه مراد از «وَ الَّذِينَ‌ يَكْنِزُونَ‌» مانعان زكوة از اين امّت‌اند ولى بهتر آنست كه بر عموم حمل شود.

ايضا گويد: از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله منقول است كه فرمود: هر ماليكه زكوتش داده نشود كنز است هر چند آشكار باشد و هر ماليكه زكوتش داده شود كنز نيست هر چند در زمين مدفون باشد.

اين روايت در وسائل از امالى شيخ از حضرت رضا از پدرانش از رسول خدا صلوات اللّه عليهم نقل شده‌