بشر را تأمين نخواهد كرد.

دوم: لغو تبعيضات و امتيازات پوچ و يكسان بودن همه در برابر قانون و رسيدن همه بحقوق حقّه خويش. لغو ناسيوناليستى.

سوم: كار هم براى خود و هم براى ديگران قانون عظيم خوردن و خوراندن كه بعموم جهانيان گسترده شود. نعمت خدا براى همه باشد.

چهارم: زندگى مسالمت آميز.

صلح جهانى. كوبيدن اهريمن جنگ.

كعبه: يعنى اطاق مربع. بناى چهار ضلعى كه نتيجه نمايش آن چهار اصل فوق براى قوام زندگى سعادتمندانه بشر است‌ «جَعَلَ اللَّهُ‌ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ».

و لذاست كه در ذيل آيه فرموده:

«اين براى آنست كه بدانيد خداوند بآنچه در آسمانها و زمين هست و نيز بهمه چيز داناست.

نكاتى چند

1- كعبه و شهر مكّه و قسمتى از اطراف شهر، كه حدودى مشخّص دارد حرم خوانده ميشود هر كه در خارج از حرام جنايتى كرد يا مخالف حكومت وقت شد يا بعللى قابل تعقيب بود و بحرم پناه برد و داخل حرم شد او در امان است نميشود او را در آنجا تعقيب كرد و بازداشت نمود بلكه حكومت دستور ميدهد تا بيشتر از حدّ متعارف بوى طعام نفروشند و آب بيشتر از حدّ ندهند و چون در اثر اين تضييق از حرم خارج شود بازداشت شده، تسليم قانون ميگردد وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً آل عمران: 97. گر چه ضمير «دَخَلَهُ» راجع به بيت است ولى چنانكه گفته‌اند: همه حرم مراد است.

على هذا در اسلام محل امنى وجود دارد كه مخالفان حكومت‌ها و اشخاص قابل تعقيب ميتوانند با پناه بردن بآنجا در كار خود نقشه‌كشى كنند و براى خود و ملّت فكر كنند و گرنه حكومتها با اختناق عجيبى كه بوجود آورده و مياورند افكار همه را، حق يا باطل در مغزشان خفه خواهند كرد ولى اينگونه اشخاص‌