خارجى و از عالم غيبند چنانكه در «عرش» مشروحا نقل و بيان شد، از بعضى روايات ظاهر ميشود كه كرسى قائم بعرش است و آنچه در عالم جارى ميشود از عرش بكرسى و از كرسى بعالم ميرسد (روايت حنّان بن سدير از امام صادق عليه السّلام در «عرش»).

و از برخى از آنها روشن ميشود وسعت كرسى بيشتر از عرش است چنانكه در تفسير عياشى و غيره نقل شده است.

1-

عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «قَالَ: السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ جَمِيعُ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي‌ الْكُرْسِيِ‌».

2-

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «قَالَ أَبُو ذَرٍّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ مَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ؟ قَالَ: آيَةُ الْكُرْسِيِ‌. مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ فِي‌ الْكُرْسِيِ‌ إِلَّا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ بَلَاقِعَ وَ إِنَّ فَضْلَهُ عَلَى الْعَرْشِ كَفَضْلِ الْفَلَاتِ عَلَى الْحَلَقَةِ».

بصريح اين حديث فضل و فزونى كرسىّ بر عرش مانند بزرگى بيابان بر يك حلقه آهن است. 3- «

عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‌ «وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌» السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَسِعَ‌ الْكُرْسِيَ‌ أَوِ الْكُرْسِيُ‌ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟

قَالَ لَا بَلِ‌ الْكُرْسِيُ‌ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ، وَ الْعَرْشُ وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَ اللَّهُ فِي‌ الْكُرْسِيِ‌».

اين روايت نيز نظير سابق است.

در كافى باب العرش و الكرسىّ نيز اين روايات و نظائرشان يافته است ايضا توحيد صدوق باب 52.

گفته شد كه: ظهور روايات در موجود خارجى بودن كرسى است مگر آنكه كسى آنها را بعنايتى تأويل كند و اللّه العالم در توحيد صدوق باب 52 از حفض بن غياث نقل شده:

«سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‌ وَسِعَ‌ كُرْسِيُّهُ‌ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ‌ قَالَ:

عِلْمُهُ».

فضيلت آية الكرسى‌

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ، لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ‌