يافت بهر حامله عشراء گفته شد، جمع آن عشار است. صاحب قاموس گفته:
تعطيل بمعنى تفريغ و خالى كردن است بنا بر اين اگر گوئيم فلان اداره
تعطيل شد يعنى از كارمندان خالى گرديد، در آيه ديگر در خصوص قيامت آمده:
وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَهاحج: 2.
يعنى: آنروز هر باردار بار خود را ميگذارد. (تمام شد) و در آيه ديگر
هست:إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاًنباء: 17. على هذا ظاهر آنست
كه مراد ازوَ إِذَاالْعِشارُعُطِّلَتْخالى شدن حاملهها و گسيختن ذرّات موجودات از همديگر است تا ذرهاى
در بطن ذرهاى نماند.
36. هر كه از ياد خدا اعراض كند شيطانى براى او مياوريم كه مصاحب اوست.
عشو چنانكه در مجمع گفته ضعف بينائى و اعراض است و عشاء كورى و از
بين رفتن چشم ميباشد در اقرب نيز اعراض را از جمله معانى آن گفته است «عَشىعَنْها: اعْرَضَ عَنْها» راغب
گويد: «عَشىعَنْهُ: عَمِيَ عَنْهُ».
على هذا چون قرائت مشهوريَعْشُبضمّ شين است معنى آن اعراض و
ضعف بصر ميباشد، بعضى آنرا بفتح شين خواندهاند كه در اينصورت از باب علم يعلم
بمعنى كورى است نگارنده در آيه قول سدّى را اختيار ميكنم كه اعراض گفته است نظير
اين آيه، آيهأَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ
تَؤُزُّهُمْ أَزًّامريم: 83.
است.
عشاء: از اول مغرب تا وقت نماز عشاء (مفردات)وَ جاؤُ أَباهُمْعِشاءًيَبْكُونَيوسف: 16. وقت مغرب گريه كنان
پيش پدر آمدندوَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِالْعِشاءِنور: 58. عشاء را آخر روز و
اول شب نيز گفتهاند ولى قول راغب اقوى است و ظهور قرآن آنرا تأييد ميكند طبرسى
آنرا بلفظ «يقال»
آورده است. آن فقط دو بار در قرآن آمده است.