هر امّت گروهى زنده خواهند شد و اثبات اين مطلب احتياج بفحص و كاوش در اخبار دارد.

ديگرى آنكه رجعت فقط مخصوص به بد كاران است نه نيكوكاران و بد كاران زيرا فرموده‌ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا حال آنكه ظهور روايات رجعت در بعثت نيكوكاران و بد كاران است.

بقرينه بعضى از آيات ميشود گفت:

حشر فوجى از هر امّت بعد از حشر عمومى در قيامت است. يعنى چون همه مردم در آخرت زنده شدند از هر امّت گروهى كه مكذّب آيات خدا و سر دسته بد كاران‌اند جمع شده و مورد عذاب واقع ميشوند در آيات زير دقّت شود.

فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّياطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا. ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا. ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى‌ بِها صِلِيًّا ... ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا مريم: 68- 72.

در اين آيات صحبت از يك حشر عمومى است كه شامل همه مردم است و بعد ماندن ظالمان در جهنّم و نجات اهل تقوى بميان آمده و در وسط بعد از حشر عمومى گفته شده از هر شيعه و گروهى هر كدام را كه در سركشى محكمتر است بيرون ميكشيم سپس ميدانيم كدام اشخاص در دخول بآتش اولى‌تراند.

اين يك حشر خصوصى بعد از حشر عمومى است و اين آيات با آيه‌ وَ يَوْمَ نَحْشُرُ ... و با آيه‌ حَتَّى إِذا جاؤُ ... ميشود گفت قريب السياق و بيان كننده يكديگراند. و اللّه اعلم.

ناگفته نماند: روايات از طريق شيعه در باره رجعت زياد است طالبان تفصيل بكتاب «الايقاظ من الهجعة فى اثبات الرجعة» تأليف حرّ عاملى رحمه اللّه رجوع كنند.

در مجمع ذيل آيه ما نحن فيه فرموده: