responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : قاموس قرآن نویسنده : قرشی، سید علی اکبر    جلد : 4  صفحه : 8

خوردن آن نهى شدند. درباره آن اختلاف است: سنبل، تاك، درخت انجير، درخت كافور گفته‌اند در تورات درخت معرفت است ولى اين افسانه است خدا از علم و معرفت نهى نميكند حال آنكه فرموده‌ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها.

قرآن مجيد روشن نميكند كه آن چه درختى بود ولى تأثير آنرا نقل ميكند: و آن جمله‌ «فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ» است كه در صورت خوردن بزحمت ميافتادند چنانكه خود گفتند رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا اعراف: 23. و نيز آيه‌ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما اعراف: 22. روشن ميكند كه در اثر خوردن از آن وضعشان تغيير كرد و عورتين آنها بر خودشان آشكار گرديد. البته در اثر ريختن لباسهايشان چنانكه فرموده‌ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما اعراف 26.

وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ‌ اسراء: 60. در «رأى» مفصلا گفته شد كه مراد از شجره ملعونه بنى اميه است.

شحّ: بخل. حرص. (قاموس- اقرب) جوهرى و راغب و طبرسى ذيل آيه 19 احزاب آنرا بخل توأم با حرص گفته‌اند ولى ذيل آيه 128 نساء حرص مفرط.

وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ‌ الشُّحَ‌ وَ إِنْ تُحْسِنُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً نساء: 128.

صدر آيه درباره مصالحه زن و مرد است كه زن براى استمالت مرد از بعضى حق خود ميگذرد يعنى: سازش بهتر است و نفوس ببخل آماده شده‌اند (بخل در نهاد نفس آدمى است) و هر كس در گذشتن از حق خود بخيل است ولى با اين حال سازش بهتر است.

وَ مَنْ يُوقَ‌ شُحَ‌ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ حشر: 9- تغابن 16. هر كه از بخل نفس خود باز داشته شود (محفوظ ماند) آنهااند رستگاران.

شحيح: بخيل و حريص جمع آن‌

نام کتاب : قاموس قرآن نویسنده : قرشی، سید علی اکبر    جلد : 4  صفحه : 8
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست