responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : قاموس قرآن نویسنده : قرشی، سید علی اکبر    جلد : 4  صفحه : 301

عدس: «مِنْ بَقْلِها وَ قِثَّائِها وَ فُومِها وَ عَدَسِها وَ بَصَلِها» بقره: 61.

عدس مشهور است و از حبوبات خوردنى است. اين كلمه فقط يكبار در قرآن آمده است. و آن از جمله درخواستهاى بنى اسرائيل از موسى عليه السّلام است.

عدل: برابرى. و آنچه گفته‌اند از قبيل: مثل، فديه، ضدّ جور، همه از مصاديق معنى اول‌اند در اقرب آمده:

«عَدَلَ‌ فُلَاناً: وَازَنَهُ- عَدَلَ‌ القَاضِي‌ عَدْلًا: أَنْصَفَ» عدل مصدر و اسم هر دو آمده است. ايضا عدل و عدول بمعنى ميل كردن و ظلم آمده است.

در تفسير صافى ذيل آيه‌ «وَ وَضَعَ الْمِيزانَ» رحمن: 7. و در مفردات از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نقل شده:

«بِالْعَدْلِ قَامَتْ السَّمَوَاتُ وَ الْأَرْضُ».

يعنى با موازنه و برابرى اجزاء عالم، آسمانها و زمين ايستاده‌اند.

در مجمع فرموده: فرق بين عدل (بكسر اول) و عدل (بفتح اول) آنست كه اولى مثل شى‌ء است از جنس آن و دومى بدل آن است هر چند از غير جنس باشد چنانكه فرموده‌ «أَوْ عَدْلُ‌ ذلِكَ صِياماً» مائده: 95. راغب گويد: اولى در محسوس بحاسّه است مثل موزون و مكيل و معدود.

دومى در محسوس ببصيرت است.

«فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» نساء: 3. اگر بيم آن داشتيد كه ميان زنان بعدالت رفتار نكنيد، فقط يكى را تزويج كنيد «وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ‌ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ» نساء:

129. از ائمه عليهم السلام نقل شده:

كه مراد از آن عدالت در محبت و علاقه قلبى است يعنى آن از اختيار شخص خارج است راغب نيز چنين گفته است.

«وَ لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَ لا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ‌» بقره: 48. مراد از عدل فديه است يعنى برابر گناه چيزى از شخص گرفته نميشود بلكه عذاب فقط بر وجود آدمى است مثل‌ «وَ إِنْ‌ تَعْدِلْ‌ كُلَ‌ عَدْلٍ‌ لا يُؤْخَذْ مِنْها» انعام: 70.

«ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌»

نام کتاب : قاموس قرآن نویسنده : قرشی، سید علی اکبر    جلد : 4  صفحه : 301
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست