ملحوظ است كه صلوة توجه و انعطافى است از بنده بخدا همانطور كه از خدا به بنده. و آن در واقع ياد آورى مخصوص خدا و رو كردن بسوى خداى عزّ و جلّ است با كيفيّتى كه شرع بيان داشته.

مهمترين كار بنده دو چيز است يكى توجّه بخدا، ديگرى انفاق در راه خدا. لذا مكرّر در قرآن عظيم ميخوانيم: «وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» بقره: 43. «وَ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» بقره: 3.

نماز شخص را از فحشاء و منكر نهى ميكند (عنكبوت: 45) «إِنَ‌ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» نساء: 103.

هيچ دين و شريعتى بدون نماز نبوده گرچه در كيفيّت آن با هم اختلاف داشته‌اند.

درباره بنى اسرائيل هست كه خدا بموسى وحى فرمود: «وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ» يونس: 87. خانه‌هاى خويش را مقابل هم قرار بدهيد و نماز بخوانيد. در خصوص ابراهيم عليه السّلام آمده: «رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ‌ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي» ابراهيم: 40. راجع بحضرت عيسى عليه السّلام و شريعت او فرموده: «وَ أَوْصانِي‌ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا» مريم: 31. در حالات اسمعيل صادق الوعد هست: «وَ كانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ‌ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ» مريم: 55.

راجع بانبياء سلف فرموده: «وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ‌ الصَّلاةِ ...» انبياء: 73. لقمان بپسرش ميفرمود: «يا بُنَيَّ أَقِمِ‌ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ» لقمان: 17. قوم شعيب بوى ميگفتند: «يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ‌ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا» هود:

87.

خطاب بمؤمنين فرموده‌ «حافِظُوا عَلَى‌ الصَّلَواتِ‌ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ» بقره: 238.

خاتمه‌

در خاتمه اين بحث بايد دانست‌