responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : قاموس قرآن نویسنده : قرشی، سید علی اکبر    جلد : 2  صفحه : 86

در سوره فصلت هست كه انسان بپوستهايش گويد چرا بر من گواهى داديد گويند: أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ آيه 21 اين هم بهمه شامل است.

قطع نظر از اينها خود آيات جهنّم و آتش كه نقل شد بهترين دليل است و دليلى بر خلاف ظاهر نداريم بعضى از بزرگان در باره آيه 12 فرقان گفته: تمثيل حال آتش است نسبت بمردم آنگاه كه نزد آتش آيند. ولى گفتيم كه آن خلاف ظاهر است.

جوب: بريدن. اقرب الموارد گويد: «جَابَ‌ الثَّوْبَ‌ جَوْباً: قَطَعَهُ» وَ ثَمُودَ الَّذِينَ‌ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ فجر: 9 و قوم ثمود كه سنگها را در درّه بريدند. و خانه‌ها ساختند.

جواب را از آنجهت جواب گويند كه سخن گوينده با آن قطع و تمام ميشود (اقرب الموارد) بعقيده راغب علّت اين تسميه آنست كه جواب، فضا و فاصله را بريده از دهان گوينده بسمع شنونده ميرسد. و چون اين سخن شامل سئوال و جواب هر دو است لذا در ذيل آن گفته: لكن مختص بردّ كلام است نه كلام اوّلى.

ولى قول اقرب الموارد مقرون بصحّت است. وَ ما كانَ‌ جَوابَ‌ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ‌ اعراف: 82 يعنى جواب قوم و سخنيكه با آن كلام لوط را قطع كرده و پايان دادند آن بود كه گفتند: آنها را از شهر خود بيرون كنيد.

سئوال اگر طلب كلام باشد جواب آن كلام است مثل‌ يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ‌ احقاف: 31 بنا بر آنكه مراد از «أَجِيبُوا» جواب قولى است و اگر طلب فعل باشد.

جواب فعلى است مثل‌ رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ‌ نُجِبْ‌ دَعْوَتَكَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ‌ ابراهيم: 44 مراد آن نيست كه لبّيك گوئيم بلكه مراد آنست كه بفرموده تو عمل كنيم.

تمام موارد استعمال قرآن جز كلمه «جواب» كه چهار بار آمده‌

نام کتاب : قاموس قرآن نویسنده : قرشی، سید علی اکبر    جلد : 2  صفحه : 86
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست