يجوز حينئذ ذهاب المستقيمة على استقامتها الى غير النهاية (و وجوب سكون بين كل حركتين متخالفتين في الجهة صادرتين عن متحرك واحد فلا يجوز أيضا استمرار المستقيمة و دوامها بانعطاف المتحرك عن جهتها الى جهة أخري (و هي) أى الحركة المستديرة هي (الحركة الفلكية) و لا شك أنه (يقدر به) أى بالزمان (كل الحركات) المتخالفة بالسرعة و البطء فيقال هذه الحركة مثلا في ساعة و تلك في ساعتين و على هذا (فيكون) الزمان (مقدارا لأسرعها) لان أسرع الحركات يكون مقداره أى زمانه أقل فان قلة الزمان تقتضى سرعة الحركة و حينئذ أمكن أن يقدر به الحركات كلها (لان الاكبر) بحسب المقدار (يقدر بالاصغر و لا يعكس فيقال هذا الفرسخ كذا رمحا و هذا الرمح كذا ذراعا و هذا الذراع كذا إصبعا فان الاصغر يعد الاكبر) لاشتمال الاكبر على مثل الاصغر مع زيادة (و الاكبر لا يعد الاصغر) لاستحالة اشتماله علي مثل الاكبر (و قد علمت ان أسرع الحركات) الموجودة (هى الحركة اليومية) التى هى حركة الفلك الاعظم (فالزمان مقدار الحركة اليومية) فيقدر به تلك الحركة أولا و بالذات و سائر الحركات ثانيا و بالعرض (و هو المطلوب و الاعتراض عليه أنه مبنى على أمور كلها ممنوعة* الاولى كل قابل للتفاوت كم و انما يصح ان لو بين أنه قابل للتفاوت لذاته) و لم يبين ذلك في الزمان (الثاني امتناع الجزء

و كذا انتقاصه إليه بقى الحركة الكيفية و لم يتعرضوا لنفى كون الزمان مقدارا لها لان في ثبوتها شبهة لعدم ثبوت كون الانتقال فيها تدريجيا كما سيجي‌ء و لان أصحاب الكمون و البروز ينكرونها (قوله فيقدر به تلك الحركة) و الحركة بحسب الذات و ان كانت متقدمة عليه لكونها علة لوجوده لكونه هيئة قائمة بها لكنها من حيث التقدير محتاج إليه [قوله و لم يبين ذلك في الزمان‌] قد مر بيانه في الدليل الاول على وجوده بقوله و لا بد من الانتهاء الى ما يقبله لذاته و هو الكم‌

لم لا يجوز أن تكون حركة في الكيف على أن انحصار ذلك الشي‌ء الغير القار في الحركة انما علم بالاستقراء الناقص فالدليل ظني لا برهاني و الجواب عن الاول ان بين كل حركتين في الكيف أيضا سكونا كما صرح به المصنف في مباحث الابن فيلزم الانقطاع اللازم على تقدير أن يكون مقدارا لحركة أينية (قوله و لا يعكس) هذا على سبيل الانسب و الاولي اذا قد يقدر الاصغر بالاكبر فيقال الميل ثلاث فرسخ (قوله و لم يبين ذلك في الزمان) قد يبين ذلك بأن كلا من الحركة و المسافة غير قابل لهما بالذات و هو ظاهر فتعين ان القابل بالذات هو المقدار ثم ان مقدار المسافة قار فتعين مقدار الحركة