به فهو واجب) شرعا لان الوجوب الشرعي اما خطاب اللّه أو مترتب عليه و يجوز أن يتعلق خطابه بشي‌ء و لا يتعلق بما يتوقف عليه ذلك الشي‌ء (قلنا المعرفة غير مقدورة بالذات) أي لا يمكن أن تتعلق بها القدرة ابتداء (بل) هي مقدورة (بايجاب السبب) المستلزم اياها (فإيجابها ايجاب لسببها) المقدور الذي هو النظر و ذلك (كمن يؤمر بالقتل) الذي هو ازهاق الروح و هو غير مقدور له بذاته (فانه أمر) له (بمقدوره) الذي هو السبب الموجب للازهاق (و هو ضرب السيف قطعا) أي هو أمر بذلك المقدور يقينا اذ لا تكليف بغير المقدور شرعا و تلخيصه أن المقدمة اذا كانت سببا للواجب أي مستلزما اياه بحيث يمتنع تخلفه عنه‌

(قوله واجب شرعا) و ان كان واجبا عقلا بمعنى أنه لا بد منه في حصول الواجب (قوله أما خطاب اللّه) المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير و هذا عند الأصوليين بناء على أن الوجوب نفس الايجاب الذي هو الأمر و الفرق بينهما بالاعتبار [قوله أو مترتب عليه‌] أي عند الفقهاء فانهم قالوا الحكم ما ثبت بالخطاب لا نفسه [قوله قلنا المعرفة الخ‌] خلاصة الجواب تخصيص ما لا يتم بالسبب المستلزم و الواجب المطلق بما لا يكون مقدورا بذاته و حينئذ يكون إيجابه الظاهر إيجابا لذلك السبب حقيقة لعدم مقدوريته الا من جهة ذلك السبب [قوله أي لا يمكن الخ‌] لعدم كونه فعلا بل كيفية [قوله بايجاب السبب‌] الصواب بمباشرة السبب (قوله و ذلك كمن يؤمر الخ) دفع لاستبعاد أن يكون إيجابها إيجابا لسببها بأن ذلك واقع في المحاورات (قوله اذ لا تكليف الخ) تعليل لقوله فإيجابها ايجاب لسببها (قوله و تلخيصه) التلخيص التبيين و في هذا التلخيص تبيين للجواب المذكور باثبات الكلية أعنى كل سبب مستلزم للواجب المطلق الغير المقدور فهو واجب بايجابه ليصح جعله كبرى فيقال النظر سبب مستلزم لا يتم الواجب الغير المقدور بذاته الا به و كل ما هذا شأنه فهو واجب بوجوبه و تبيين لكيفية كون ايجابه ايجابا لسببه بأنه تعلق الخطاب ظاهرا به و حقيقة بسببه و للفرق بين السبب المستلزم‌

(قلنا المعرفة غير مقدورة الخ) قيل فيه بحث لان الواجب المطلق ربما يكون في نفسه مقدورا بالتفسير المفهوم مما ذكره المصنف و هو أن لا يكون موقوفا على ايجاد سببه و لكن يكون له مقدمة له لا يتم الا بها كشرطه فلا يفيد هذا الكلام كلية تلك المقدمة فلا يصح أن يقع كبرى في الاستدلال و يمكن أن يدفع بتقييد موضوع الكبرى الكلية بأن يكون حاصل الاستدلال هكذا النظر سبب لا يتم الواجب المطلق الا به و كل سبب لا يتم الواجب الا به فهو واجب فالنظر واجب و اعلم أن تحقيق الشارح هاهنا يدل على أن الرد الذي ذكره على جواب سابع شبه السمنية ليس بمرضى عنده‌