تعالى، يدركها العقل بالضرورة كحسن الصدق النافع، و قبح الكذب الضار، أو بالنظر كحسن الكذب النافع، و قبح الصدق الضار، أو بورود الشرع، كحسن صوم يوم عرفة، و قبح صوم يوم عيد.

فإن قيل: فأي فرق بين المدعيين في‌ [1] هذا القسم.

قلنا: الأمر و النهي عندنا من موجبات الحسن و القبح بمعنى أن الفعل أمر به فحسن، و نهى عنه فقبح، و عندهم من مقتضياته بمعنى أنه حسن فأمر به، أو قبح فنهى عنه، فالأمر و النهي إذا وردا كشفا عن حسن و قبح سابقين حاصلين للفعل لذاته أو لجهاته، ثم لكل من الفريقين تعريفات للحسن و القبيح يتناول بعضها فعل الباري، و فعل غير المكلف، و المباح دون البعض و قد بينا تفصيل ذلك في شرح التنقيح، و فوائد شرح مختصر الأصول.

[1] في (ب) المذهبين بدلا من (المدعيين).