المبحث الثاني القدرة الحادثة لا توجد قبل الفعل‌

(قال: المبحث الثاني: القدرة الحادثة [1] على الفعل لا توجد قبله خلافا للمعتزلة.

لنا: أنها عرض فلا يبقى إلى زمان الفعل بخلاف القديمة، و لأن الفعل قبل وجوده ليس بممكن لامتناع الوجود مع العدم، و استلزام فرض وقوعه الخلف.

ورد الأول بعدم تسليم امتناع بقاء العرض بأن المراد القدرة السابقة المستمرة بتجدد الأمثال كالعلم، و الميل، و التمني، و نحو ذلك مما هو قبل الفعل‌ [2] وفاقا.

و الثاني بالنقض بالقدرة القديمة، و الحل بأن الممتنع و المستلزم للخلف هو وجود الفعل بشرط عدمه لا حال عدمه بأن يفرض بدل العدم الوجود.

و احتجت المعتزلة بأنها لو لم تتعلق إلا حال الفعل لزم إيجاد الموجود و امتناع التكليف و قدم آثار القدرة القديمة.

[1] القدرة الحادثة: عرض من الأعراض تقبل الأشد و الأضعف فنقول قدرة أشد من قدرة، و قدرة أضعف من قدرة. و القدرة لها ضد العجز و الأضداد لا تكون إلا أعراضا تقتسم طرفي البعد كالخضرة و البياض، و العلم و الجهل، و الذكر و النسيان و هذا أمر يعرف بالمشاهدة.

(راجع ما كتبه ابن حزم في القدرة الحادثة أو الاستطاعة في كتابه القيم الفصل في الملل و الأهواء و النحل بتحقيقنا ج 3 ص 26 و ما بعدها).

[2] في (أ) زيادة لفظ (الفعل).