الصّفات، أو يرتضونه من ألفاظ التسليم عليهم، أو القيام أو الجلوس بين يديهم.

فإنّك تجتهد في العمل على مرادهم بغاية اجتهادك، مع علمك بأنّهم لا يطّلعون على ضميرك و فؤادك، فكيف يجوز الّا تكون مع سلطان دنياك و معادك على هذه الصفات، و هو مطّلع على الخفيات، و حاجتك إليه أعظم من حاجتك إلى كلّ من تحضر بين يديه.

فإذا تطهّرت و غسّلت عقلك بماء سحائب الإقبال على مولاك، و غسلت قلبك بدموع الخشوع و الخضوع لمالك دنياك و أخراك، فاغتسل الغسل المأمور به في عرفة، فإنّه من المهمات، و لتكن نيّتك في ذلك الغسل الموصوف، و لكلّ غسل تحتاج إليه في ذلك اليوم المعروف.

فتغتسل غسل التوبة، عسى ان يكن قد بقي عليك شي‌ء من عيوب القلوب و أدواء الذنوب، و غسل يوم عرفة و غسل الحاجة و غسل قبول الدعوات، فانّنا وجدناه في الروايات، و غسل الاستخارات، عسى تحتاج إلى شي‌ء من المشاورات، و كلّ غسل يمكن في ذلك النهار.

و بأهل الاحتياط و الاستظهار، و ليكن غسلك قبل الظهرين بقليل لعلّك تصلّي و تدعو و أنت على ذلك الحال الجميل، ثمّ تصلّي الظهرين بنوافلهما على التمام في المراقبات و الدعوات.

فصل (21) فيما نذكره من صلاة تختصّ بيوم عرفة بعد صلاة الظهرين‌

روينا هذه الصلاة عن والدي السعيد بإسناده إلى الشيخ المفيد محمّد بن محمد بن النعمان تغمّدهما اللّه جلّ جلاله بالرضوان فيما اشتمل عليه كتابه كتاب الاشراف، فقال فيه ما هذا لفظه: و صلاة يوم عرفة فيما سوى عرفات من الأماكن و الأصقاع ركعتان بعد صلاة العصر و قبل الدعاء.

أقول: فينبغي ان تبالغ فيهما في الإخلاص و عوائد أهل الاختصاص، لتكون هاتان‌

الإقبال بالأعمال الحسنة