و إلى ابن فضال من كتاب الصيام عن حنّان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صوم عرفة فقلت: جعلت فداك انّهم يزعمون انّه يعدل صيام سنة؟

قال: كان أبي عليه السلام لا يصومه، قلت: و لم ذاك جعلت فداك؟ قال: انّ يوم عرفة يوم دعاء و مسألة فأتخوّف أن يضعفني عن الدعاء و أكره أن أصومه أتخوف أن يكون يوم عرفة يوم أضحى و ليس بيوم صوم‌[1].

أقول: فإن كان هلال الشهر من ذي الحجّة محقّقا، و الّذي يريد صوم عرفة لا يضعفه الصوم عن شي‌ء من عمل ذلك اليوم، فالظّاهر انّ الصوم له أفضل.

روينا ذلك عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي الحسن عليه السلام قال: صوم يوم عرفة يعدل صوم السنة، و قال: لم يصمه الحسن و صامه الحسين عليهما السلام‌[2].

أقول: و من أبلغ ما رويت في ترك صومه‌

بإسنادي إلى محمد بن يعقوب الكليني، بإسناده إلى محمد بن بشير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان‌[3].

و من ذلك‌

بإسنادي إلى محمد بن يعقوب الكليني أيضا بإسناده في كتاب الكافي إلى زرارة، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام قالا: لا تصومنّ يوم عاشوراء و لا عرفة، بمكّة و لا بالمدينة، و لا في وطنك، و لا في مصر من الأمصار[4].

أقول: لعلّ قد كانا عليهما السلام يعرفان من زرارة انّ الصوم في يوم عرفة يضعّفه عن الدعاء و المسألة في ذلك اليوم المذكور، و عمّا هو أهمّ من وظائف ذلك اليوم المشكور.