ظهر انّه يوم سعيد، دعا اللّه جلّ جلاله عباده فيه إلى تحميده و تمجيده، و وعدهم بإطلاق عامّ لجودة و إنجاز و عوده، و وعد فيه بغفران الذّنوب و ستر العيوب و تفريج الكروب، و إذن للمقبل عليه و المعرض عنه في الطلب منه.

و قدّمنا انّ كلّ وقت اختاره اللّه جلّ جلاله لمناجاته و إطلاق مواهبه و صلاته، فينبغي ان يعرف جليل قدره، و يقام للّه جلّ جلاله بما يقدر العبد عليه من حمده و شكره، و هذا اليوم كالمتعيّن للحاجّ إلى اللّه جلّ جلاله بقصد بيته الحرام.

و انّما

روينا عن النبي عليه أفضل الصلاة و السلام‌، انّ الحضور عند الحسين عليه السلام للزّيارة و الدعاء في اليوم المذكور يقوم مقام الدعاء بعرفة مع تعذّر ذلك الحضور[1]،.

و عرفنا رواية و عملا بفضل اللّه جلّ جلاله بإطلاق عباده في طلب إرفاده اين كانوا من بلاده.

فصل (15) فيما نذكره من الاهتمام بالدلالة على الإمام يوم عرفة عند اجتماع الأنام، لأجل حضور الفرق المختلفة من أهل الإسلام‌

اعلم انّ الإشارات إلى الأئمّة أوقات يوم عرفة من المهمات، لما

رويناه عن الثقات من كتاب الحجّ لمحمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن عمرو بن أبي المقدام، قال: رأيت أبا عبد اللّه عليه السلام يوم عرفة بالموقف و هو ينادي بأعلى صوته: يا أيّها الناس انّ رسول اللّه كان الامام، ثم كان علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم هه، فنادى ثلاث مرّات بين يديه، و عن يمينه و عن يساره، و عن خلفه اثني عشر صوتا.

قال عمرو: فلمّا أتيت منى سألت أصحاب العربيّة عن تفسير «هه»، فقالوا: لغة