له، و انّ اللّه لم يستصلحه لآيات من كتابه، فكيف يستصلح لجمع الشّتات.

و انّ اللّه أظهر عزله على اليقين، فكيف يجوز الاختيار لولايته على الظّن من بعض المسلمين، و انّه لم يصلح للابلاغ عن اللّه تعالى و رسوله عليه السلام لفريق من النّاس، فكيف يصلح لجميعهم، و انّه لم يصلح لبلد واحد، فكيف يصلح لسائر البلاد.

و في هذا الحديث المعلوم كشف لأهل العلوم انّ علي بن أبي طالب عليه السلام يسدّ مسدّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فيما لا يمكن القيام فيه بغير نفسه الشريفة، و فيه تنبيه و نصّ صريح على ولاية علي عليه السلام من اللّه، و فيه تنبيه على ما اشتملت عليه تلك الولاية من إعزاز دين اللّه و إظهار ناموس الإسلام، و رفع التقيّة و الذل عمّا كان مستورا من تلك الشرائع و الأحكام.

و من عمل اليوم الأول من ذي الحجّة ما رويناه بإسنادنا إلى جدّي أبي جعفر الطوسي قال:

و يستحب ان يصلّي فيه صلاة فاطمة عليها السلام، و روي انّها اربع ركعات مثل صلاة أمير المؤمنين علي عليه السلام، كل ركعة بالحمد مرة و خمسين مرّة «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و سبّح عقيبها تسبيح الزهراء عليها السلام و تقول:

سُبْحانَ اللَّهِ ذِي الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنِيفِ، سُبْحانَ ذِي الْجَلالِ الْباذِخِ الْعَظِيمِ، سُبْحانَ ذِي الْمُلْكِ الْفاخِرِ الْقَدِيمِ، سُبْحانَ مَنْ يَرى أَثَرَ النَّمْلَةِ فِي الصَّفا، سُبْحانَ مَنْ يَرى وَقْعَ الطَّيْرِ فِي الْهَواءِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هكَذا لا هكَذا غَيْرُهُ‌[1].

أقول: و قد تقدم ذكر هذه الصلاة و الدعاء في عمل يوم الجمعة، و انّما ذكرناه هاهنا لعذر اقتضى تكرار معناه.

و من عمل أول يوم من ذي الحجّة إلى عشيّة عرفة دعاء

رويناه بإسنادنا إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري رضوان اللّه عليه، و إلى أبي المفضّل محمد بن عبد اللّه الشيباني‌