و صنف: فكّروا في ما عمل مولاهم من قبل انشائهم بطول بقائهم، و من أوّل آبائهم إلى حين فنائهم، و ما يحتاجون ان يعمل معهم في دار بقائهم، فاستحقروا ما كانوا فيه من أعمالهم، و لم يبق لها محلّ في حضرة ابتهالهم، و ما بقي لهم لسان حال و لا بيان مقال يذكرونها في حضرة آمالهم و سؤالهم، بل مدّوا الكفّ لسان الحال قبل الوجود إلى كعبة الكرم و الجود.

و صنف: خرجوا إلى اللَّه جلّ جلاله و قد لبسوا خلع المعرفة بقدر المنّة عليهم، و بإقباله جلّ جلاله عليهم و حضورهم للإحسان إليهم، و ليس لهم فاطر و لا ناظر يتردّد منذ نشروا إلى حيث حضروا، في غير طرق الاعتراف بالمنن للمالك الأرحم، و الاشتغال بحمد جلاله الأعظم.

و يتمنّى لسان حالهم ان لو كان لهم قدرة أن يكونوا موجودين في الأزل و ما لا يزال مع وجوده، و كلّ منهم باذل غاية مجهوده في خدمة معبوده و شكر جوده، لرأي ذلك قاصرا عن مقصوده، و لو لا خوف المخالفة لما يراه، لتمنّى كلّ منهم أن لا يفارق باب الخدمة دنياه و آخرته.

فما أسعد موقف هؤلاء العبيد في يوم العيد، فاقتد أيّها الأخ بأهل هذا الحظّ السّعيد، و سر في آثارهم و اهتد بأنوارهم.

فصل (9) فيما نذكره مما رويناه من انّ يوم العيد يوم أخذ الجوائز

روينا ذلك بإسنادنا إلى محمد بن يعقوب و غيره بإسناده إلى عمرو بن شمر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلّى اللَّه عليه و آله: إذا كان أول يوم من شوال نادى مناد: أيّها المؤمنون اغدوا إلى جوائزكم، ثم قال: يا جابر جوائز اللَّه ليست كجوائز هؤلاء الملوك، ثم قال: هو يوم الجوائز[1].