بخشى از ايشان از همپيمانان بنىقينقاعى وى
هستند و از اينرو با اين سخن كه از مشركان يارى نمىطلبم، حضور ايشان را نپذيرفت.[1] اين گزارش
هرچند مشهور است پذيرفتنى نيست، زيرا ايشان پيش از نبرد احد تبعيد شده بودند و
افزون بر اين، يهوديان موحّد بودند و نمىتوان عنوان مشرك را بر ايشان تطبيق كرد. به رغم تبعيد بنىقينقاع در سال دوم هجرى، در
سالهاى بعد نيز گاه گزارشهايى از آنان به چشم مىخورد؛ از جمله اينكه تنى از آنها
در نبرد خيبر در سپاه اسلام حضور داشتند.[2] ابنهشام نيز هنگامى
كه منافقان مدينه را برمىشمرد تنى چند از بنىقينقاع را چون زيد بن لصيب، نعمان
بن اوفى، رافع بن حريمله، رفاعة بن زيد، سلسلة بن برهام و كنانة بن صوريا نام
مىبرد.[3] به نظر مىرسد اين عده پيش از تبعيد بنىقينقاع اسلام
آورده بودند تا بتوانند در يثرب بمانند و شايد بتوان منافع اقتصادى را عامل محافظه
كارى ايشان دانست، اگرچه منابع، بيشتر از اقدامات فرهنگى و سياسى ايشان بر ضدّ
پيامبر ياد كردهاند[4] و كمتر از وضعيت اقتصادى ايشان سخنى هست. منابع اسباب النزول؛ الاستيعاب فى معرفة الاصحاب؛
اسدالغابة فى معرفة الصحابه؛ الاغانى؛ الاكتفاء بما تضمنه من مغازى رسول الله صلى
الله عليه و آله؛ الام؛ البدء و التاريخ؛ تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير
والاعلام؛ تاريخ الامم و الملوك، طبرى؛ تاريخ مدينة دمشق؛ تاريخ المدينة المنوره؛
التبيان فى تفسير القرآن؛ تركة النبى صلى الله عليه و آله والسبل التى وجهها فيها؛
التفسير الكبير؛ جامعالبيان عن تأويل آى القرآن؛ الدرر فى اختصار المغازى و
السير؛ دلائلالنبوة و معرفة احوال صاحب الشريعه؛ زادالمسير فى علم التفسير؛ السنن
الكبرى؛ السيرة النبويه، ابن هشام؛ الطبقات الكبرى؛ عمدةالقارى؛ الكامل فى
التاريخ؛ كتاب الثقات؛ المحبر؛ مجمعالبيان فى تفسيرالقرآن؛ معجم البلدان؛
المغازى.[1] . الطبقات، ج 2، ص 48
[2] . الام، ج 4، ص 276
[3] [4] 3-. السيرةالنبويه، ج 2، ص 369- 370؛المحبر، ص 470