4. در روايت ابوحمزه ثمالى از امام باقر عليه
السلام درباره آيه شريفه «و لَمَنِ انتَصَرَ بَعدَ ظُلمِهِ
فَاولكَ ما عَلَيهِم مِن سَبيل» (شورى/ 42، 41) آمده است كه: من از امام باقر
عليه السلام شنيدم كه مىگفت: مقصود از اين آيه، يعنى كسانى كه بعد از مظلوميّت
انتقام مىگيرند، حضرت قائم و اصحاب آن حضرت اند كه بر آنان به سبب انتقامى كه از
ظالمانشان مىگيرند كيفرى نيست و قائم هنگامى كه قيام مىكند از بنىاميه و تكذيب
كنندگان دين و ناصبيان، آنان كه با اميرمؤمنان، على عليه السلام دشمنى كردند
انتقام خواهد گرفت.[1] منابع الآحاد والمثانى؛ الاتقان فى علوم القرآن؛
الاحتجاج؛ الاخبار الطوال؛ اخبار مكة و ماجاء فيها من الآثار؛ الارشاد فى معرفة
حجج الله على العباد؛ اسباب النزول؛ الاستيعاب فى معرفة الاصحاب؛ اسدالغابة فى
معرفة الصحابه؛ الاعلام؛ الاغانى؛ الامامة و السياسه؛ الامام على عليه السلام صوت
العدالة الانسانيه؛ الانساب؛ انساب الاشراف؛ بحارالانوار؛ البدء و التاريخ؛
البداية و النهايه؛ البرهان فى تفسير القرآن؛ پرتو اسلام؛ تأويل الآيات الباهرات؛
تأويل الآيات الظاهرة فى فضائل العترة الطاهره؛ تاج العروس من جواهر القاموس؛
تاريخ ابن خلدون؛ تاريخ الامم و الملوك، طبرى؛ تاريخ خليفة بن خياط؛ تاريخ صدر
اسلام؛ تاريخ العرب؛ تاريخ كمبريج؛ تاريخ مختصر الدول؛ تاريخ مدينة دمشق؛ تاريخ
المدينة المنوره؛ تاريخ اليعقوبى؛ تجارب الامم؛ تجارب السلف در تاريخ؛ التفسير الحديث؛
تفسير الصافى؛ تفسير العياشى؛ تفسير القرآن العظيم، ابن كثير؛ تفسير القمى؛
التفسير الكبير؛ تفسير كنزالدقائق و بحرالغرائب؛ تفسير مبهمات القرآن؛ التفسير و
المفسرون فى ثوبه القشيب؛ التكميل والاتمام لكتاب التعريف والاعلام؛ التنبيه
والاشراف؛ جامعالبيان عن تأويل آى القرآن؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى؛ الجمل
والنصر لسيد العترة فى حرب البصره؛ جمهرة انساب العرب؛ جمهرة النسب؛ حياة الامام
الحسين عليه السلام؛ خلافت و ملوكيت؛ دائرةالمعارف بستانى؛ الدرالمنثور فىالتفسير
بالمأثور؛ روحالمعانى فى تفسير القرآن العظيم؛ روضالجنان و روحالجنان؛ سبل
الهدى و الرشاد؛ السيرة النبويه، ابن هشام؛ شذرات الذهب فى اخبار من ذهب؛
شرحالاخبار فى فضائلالائمة الاطهار عليهم السلام؛ شرح نهجالبلاغه، ابن ابى
الحديد؛ شواهد التنزيل؛ الصحاح تاج اللغة و صحاحالعربيه؛ ضحى الاسلام؛ الطبقات الكبرى؛
العقد الفريد؛ علوم قرآنى؛ على و فرزندان؛ عيون الاثر فى فنون المغازى والشمائل
والسير؛ الغارات؛ الغدير فى الكتاب والسنة والادب؛ فتوحالبلدان؛ القاموس[1] . تفسير قمى، ج 2، ص 282؛ نورالثقلين، ج4، ص 585؛ البرهان، ج 4، ص 829